| 古诗 | 灵隐慧上人惠诗为古风以赠 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 郑清之 |
| 释义 | 灵隐慧上人惠诗为古风以赠原文弄翰戏墨虽佛事，炊沙作糗成饥嗔。不欲诗工与字巧，绪余能夺道之真。 心宗一了万法具，辨才飞转陶空轮。 君不见阿难多闻及辨慧，呪语要敌摩伽神。 诗词问答问：灵隐慧上人惠诗为古风以赠的作者是谁？答：郑清之 参考注释弄翰晋 左思 《咏史》之一：“弱冠弄柔翰，卓犖观羣书。”后以“弄翰”谓执笔写作、绘画。古以羽翰为笔，故称笔为翰。 宋 苏轼 《书太宗御书后》：“天纵之能，溢於笔墨，摛藻尺素之上，弄翰团扇之中。”《宣和画谱·山水》：“或见笔墨在傍，则弄翰游戏，作山林泉石，随意点缀。” 戏墨犹戏笔。 宋 陆游 《风流子》词：“更乘兴素紈留戏墨，纤玉抚孤桐。” 明 马愈 《马氏日抄·蟹芦图》：“据案观之，羣蟹交错，将若入人怀袖。戏墨之妙，乃至如此，真不可得也。”参见“ 戏笔 ”。 佛事和尚或尼姑诵经拜佛之事;亡者之家请僧尼念经超度亡灵 诗工即诗匠。 宋 王安石 《丽泽门》诗：“緑琼洲渚青瑶嶂，付与诗工敢琢磨。” 宋 朱淑真 《春阴古律》之一：“薄云笼日弄轻阴，试与诗工略话春。”参见“ 诗匠 ”。 绪余(1).抽丝后留在蚕茧上的残丝。借指事物之残余或主体之外所剩余者。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪餘以为国家，其土苴以治天下。” 陆德明 释文：“ 司马 、 李 云：绪者，残也，谓残餘也。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·河北道士》：“门人数十，皆得其绪餘。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“羽人方士，借其名以自重，而实不能知其説，于是就佛经脚根下窃其绪餘，作诸经懺。” 郭沫若 《我的童年》第三篇四：“这是些艺术，门外的人只凭着耳食的绪余是不能够形容尽致也。” (2).后代。《梁书·王亮传》：“尚书左丞臣 范縝 ，衣冠绪餘。”《北齐书·段孝言传》：“ 孝言 本以勋戚绪餘，致位通显，至此便骄奢放逸，无所畏惮。”《周书·武帝纪下》：“ 狐 赵 绪餘，降成皁隶。” 心宗佛教宗派名。即禅宗。禅宗以不立文字、直指人心为标的，故称。 唐 宗密 《禅源诸诠集都序》卷下：“所传心宗，实贯三尊。” 清 谭嗣同 《仁学·界说》：“凡为仁学者，於佛书当通《华严》及心宗、相宗之书。” 一了(1).指了解或明白事物的一部分或一方面。《南史·陆厥传》：“人之著述，不能无病， 曹 陆 又称竭情多悔，不可力强，今许以有病有悔为言，则必自知无悔无病之地，引其不了不合为闇，何独诬其一合一了之明乎？”《景德传灯录·德韶国师》：“古人道一了千明，一迷万惑。”参见“ 一了百了 ”。 (2).一向；本来。 元 无名氏 《冻苏秦》楔子：“俺是庄农人家，一了説：若要富，土里做；若要饶，土里鉋。” 明 朱权 《荆钗记·获报》：“我一了説他娘儿两个，脑后见腮，定是无义之人。”《水浒传》第十六回：“那汉道：‘我一了不説价，五贯足钱一桶，十贯一担。’” (3).一经了结。《初刻拍案惊奇》卷六：“若得一了夙缘，万金不惜。”《儿女英雄传》第十六回：“我昨日还问他归期。他説是：‘大事一了，便整归装。’” 万法佛教语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“《金刚般若》，文不踰千，四句所弘，道周万法。” 宋 苏轼 《东林第一代广慧禅师真赞》：“而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。” 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“有则万法俱来，无时一丝不挂，贫僧 佛印 是也。” 辨才(1).佛教语。谓善于宣讲佛法之才。辨，通“ 辩 ”。《华严经·十行品》：“超出世间大论师，辨才第一狮子吼。” (2).善于言谈或辩论之才，雄辩之才。辨，通“ 辩 ”。 明 顾起纶 《国雅品·士品二》：“ 桑 别驾 民懌 ，狂士也，少有辨才。” 飞转飞速旋转 机车隆隆,马达飞转 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 阿难见“ 阿难陀 ”。 多闻见多识广 博学多闻不是一件坏事 辨慧聪明而富于辩才。辨，通“ 辩 ”。《商君书·垦令》：“国之大臣诸大夫，博闻、辨慧、游居之事，皆无得为。”今本“辨”多作“辩”。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“﹝ 临淮王 元彧 ﹞博通典籍，辨慧清恬，风仪详审，容止可观。” 唐 裴铏 《传奇·孙恪》：“岂有 袁氏 海内无瓜葛之亲哉！又辨慧多能，足为可异也。” 呪语亦作“咒语”。旧时僧、道、方士、神巫等施行法术时所念的口诀。《水浒传》第三九回：“﹝ 戴宗 ﹞口里念起神行法咒语来。”《初刻拍案惊奇》卷七：“﹝ 三藏 ﹞念动呪语，未及念完， 法善 身体歘歘就瓶。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“﹝红教﹞与黄教异者，一则衣冠异色，二则咒语稍别。” 瞿秋白 《乱弹·世纪末的悲哀》：“这是些什么神秘的咒语，还是白天说梦话？” 要敌招引敌人。《续资治通鉴·宋太宗雍熙三年》：“卿等以十餘万众声言取 幽州 ，且持重缓行，毋贪小利以要敌。” |
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