| 古诗 | 寿潘邑侯 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 吴捷 |
| 释义 | 寿潘邑侯原文太平天子重循良，花发宁阳满县香。 春值三分桃渐熟，萱当两叶日初长。 丹砂无事求勾漏，白鹿原来出豫章。 端拟寿民还寿国，伫看飞舄入朝堂。 诗词问答问：寿潘邑侯的作者是谁？答：吴捷 注释1. 七言律诗 押阳韵 2. 侯，江西南城人 参考注释太平天子谓能治国平天下的皇帝。 唐 郑棨 《天开传信记》：“上为皇孙时，风表瓌异，神彩英迈，尝於朝堂叱 武攸暨 曰：‘朝堂我家朝堂，汝得姿蜂蠆而狼顾耶！’ 则天 闻而惊异之，再三顾曰：‘此儿气概，终当为吾家太平天子也。’”《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“老者道：‘老汉见天下分崩，要保佑太平天子早出，扫荡烟尘，救民于涂炭。’” 循良(1).谓官吏奉公守法。《北史·孙搴等传论》：“ 房謨 忠勤之操，始终若一。 恭懿 循良之风，可谓世有人矣。” 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“出膺贤守，则郡国循良。” 明 李介 《天香阁随笔》卷一：“吾每见循良之吏，有活民之心，而民终不能活者，不刚也。” 孙中山 《孙文学说·不知亦能行》：“官吏不过为人民之僕，当受人民之监督制裁也。其循良者，吾民当任用之；其酷劣者，当淘汰之。” (2).指循良的官吏。 唐 柳宗元 《柳州谢上表》：“常以万邦共理，必藉於循良。” 清 朱彝尊 《送张夫子巡抚山东》诗之一：“循良久数 张京兆 ，副相依然 汉 上公。” (3).善良。 元 刘祁 《归潜志》卷七：“富家中亦有循良懦弱者，乌可执一哉？” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“舟子颇循良，令其糴米煮饭。” 分桃语本《韩非子·说难》：“昔者 弥子瑕 有宠於 卫君 ……与君游於果园，食桃而甘，不尽，以其半啗君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以啗寡人。’及 弥子瑕 色衰爱驰，得罪於君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啗我以餘桃。’故 弥子瑕 之行未变於初也，而以前之所见贤，而后获罪者，爱憎之变也。”后多以指借男宠之事。 清 钮琇 《觚賸·姜郎》：“ 玉峰 姜 郎 绣 者，性柔姿媚，宛然金闺质也……时有 十八公 ，风流荣达，心倾於 绣 。婉转致之门下，分桃断袖，莫踰其宠。” 清 昭槤 《啸亭杂录·刘药村》：“﹝ 刘药村 ﹞性迂阔，初不知人间有分桃断袖事者，闻之，以为人伦大变，作檄以讨论之。” 两叶犹两世。指父子两代。 南朝 梁 庾肩吾 《书品》：“一字不遗两叶之妙。”《旧唐书·经籍志上》：“昔 马谈 作《史记》， 班彪 作《汉书》，皆两叶而仅成。” 丹砂同“丹沙”。一种矿物,炼汞的主要原料。可做颜料,也可入药。又叫辰砂、朱砂 无事(1).没有变故。多指没有战事、灾异等。《礼记·王制》：“天子无事，与诸侯相见，曰朝。” 郑玄 注：“事谓征伐。”《史记·平準书》：“ 汉 兴七十餘年之间，国家无事。” 宋 曾巩 《本朝政要策·契丹》：“自此边境去矢石之忧，天下无事，百姓和乐。” 明 陈子龙 《议财用》：“若云多事，则自古亦无无事之国也。” (2).指无为。道家主张顺乎自然，无为而治。《老子》：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”《史记·苏秦列传》：“窃为君计者，莫若安民无事，且无庸有事於民也。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐图》诗：“道人本无事，何苦尘中为？” (3).无所事事。《孟子·滕文公下》：“士无事而食，不可也。”《史记·张仪列传》：“ 陈軫 曰：‘公何好饮？’ 犀首 曰：‘无事也。’” 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。” 宋 辛弃疾 《丑奴儿近·博山道中》词：“只消山水光中，无事过这一夏。” (4).无须；没有必要。《后汉书·臧洪传》：“ 洪 於大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未破，将妻子出。” 明 刘基 《题枯木图》诗：“白髮死枕席，无事伤其躬。” 清 纳兰性德 《梦江南》词：“ 江 南好，何处异京华？香散翠帘多在水，緑残红叶胜於花，无事避风沙。” (5).无端；没有缘故。《北齐书·神武帝纪下》：“今若无事背王，规相攻讨，则使身及子孙，还如王誓。” 北周 庾信 《杨柳歌》：“定是 怀王 作计悮，无事翻覆用 张仪 。” 宋 范成大 《江安道中》诗：“威名功业吾何有？无事飘飘犯百蛮。” 勾漏亦作“ 勾屚 ”。山名。在今 广西 北流县 东北。有山峰耸立如林，溶洞勾曲穿漏，故名。为道家所传三十六小洞天的第二十二洞天。见《云笈七籤》卷二七。 汉 置 勾漏置 ， 隋 废。《晋书·葛洪传》：“以年老，欲鍊丹以祈遐寿，闻 交阯 出丹，求为 勾屚 令。” 唐 杜甫 《为农》诗：“远惭 勾漏 令，不得问丹砂。” 宋 杨亿 《到郡满岁自遣》诗：“无嫌 勾漏 僻，且得养丹砂。” 清 方文 《石臼行·赠崔正谊明府》：“莫疑 勾漏 乞丹砂，匪向 临卭 弹緑綺。” 白鹿原古地名。即 霸上 。在今 陕西省 蓝田县 西。《后汉书·郡国志一》“ 新丰 有 驪山 ” 刘昭 注引《三秦记》：“县西有 白鹿原 ， 周平王 时白鹿出。” 宋 程大昌 《雍录》卷七：“ 霸水 行乎 白鹿原 上。” 出豫(1).指出于豫卦。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“出豫为象，钧天之乐张焉；时乘既位，御气之驾翔焉。” 北周 庾信 《周五声调曲·变宫调》之二：“成文兴大雅，出豫奏钧天。”按，《易·豫》有“先王以作乐崇德”之语，故云。 (2).谓天子秋日巡游。 唐 赵彦昭 《奉和九日九日登慈恩寺浮屠应制》诗：“出豫乘秋节，登高陟梵宫。”《旧唐书·方伎传·一行》：“明年，幸温汤，过其塔前，又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意。” 寿民(1).谓造福于民。《管子·轻重己》：“教民樵室钻鐩，墐灶泄井，所以寿民也。” 宋 王禹偁 《省试四科取士何先论》：“非仕人利俗致君寿民者，其政不用。” (2).长寿的人。有时特指男性长寿者。 宋 叶廷珪 《海录碎事·圣贤人事下》：“病变而药不变，嚮之寿民，今为殤子矣。”《清会典·礼部·仪制清吏司四》：“寿民给予‘昇平人瑞’字样，寿妇给予‘贞寿之门’字样。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“定例：凡寿民、寿妇年登百岁者，由本省督抚题请恩赏，奉旨给扁建坊，以昭人瑞。” 寿国保全国家；使国家久存。《管子·霸言》：“夫一言而寿国，不听而国亡；若此者，大圣之言也。”《吕氏春秋·求人》：“ 虞 用 宫之奇 、 吴 用 伍子胥 之言，此二国者，虽至於今存可也，则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之，今寿国有道，而君人者而不求，过矣！” 伫看行将看到。《水浒传》第八二回：“一封恩詔出 明光 ，佇看 梁山 尽束装。” 梁启超 《中华学术思想变迁之大势·总论》：“天如假我数十年乎！我同胞其有联袂而起者乎！佇看近世史中，我 中华 学术思想之位置何如矣。” 朝堂汉 代正朝左右官议政之处。亦泛指朝廷。《周礼·考工记·匠人》“九卿朝焉” 汉 郑玄 注：“如今朝堂诸曹治事处。” 贾公彦 疏：“ 郑 据 汉 法，朝堂诸曹治事处，谓正朝之左右为庐舍者也。”《后汉书·明帝纪》：“夏五月戊子，公卿百官以帝威德怀远，祥物显应，乃并集朝堂，奉觴上寿。” 元 成廷珪 《戚戚行》：“朝堂羽书昨日下，帅府然灯点军籍。” 吴晗 《社会贤达考》：“不料还是白操心，于是只好当隐士了，隐得太远太深，怕又和朝堂脱了节，拣一个靠近 长安 的，‘独上高山望帝京’。” |
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