古诗 | 赠孙莘老 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 王令 |
释义 | 赠孙莘老原文至愚不学常如足,盛德之充久自彰。管小始疑天可尽,绠穷终信海非量。 始惭自待从来薄,不及时中适取狂。 安得此生天与幸,没身得不去门墙。 诗词问答问:赠孙莘老的作者是谁?答:王令 王令赠孙莘老书法欣赏
参考注释不学(1).不学习;不求学。《论语·季氏》:“不学《诗》,无以言。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》:“诚知不学之弊,硕儒之贵。” 宋 曾巩 《宜黄县县学记》:“盖以不学未成之材而为天下之吏,又承衰弊之后,而治不教之民,呜呼!仁政之所以不行,贼盗刑罚之所以积,其不以此也歟?” (2).谓没有学问。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》:“又以《文选》 李善 注在五臣后,其疏浅不学,几於 王侍书 题阁帖矣!”《老残游记》第三回:“兄弟以不学之资,圣恩叫我做这封疆大吏。” 盛德(1) 崇高的品德 君子盛德 (2) 深厚的恩德 足感盛德 非量佛教因明(逻辑学)用语。与“现量”、“比量”合称“三量”。 章炳麟 《诸子学略说·论名家》:“五官感觉,惟是现量,故曰五官簿之而不知。心能知觉,兼有非量、比量。” 自待看待自己。《新五代史·吴越世家·钱俶》:“ 佐 既年少, 进思 以旧将自待,甚见尊礼。” 宋 曾巩 《<张文叔文集>序》:“又知 文叔 自进为甚强,自待为甚重,皆可喜也。” 明 李东阳 《陆公墓志铭》:“公亦重自待,必欲大有施於时。” 茅盾 《子夜》十:“我以 老赵 的走狗自待,而 老赵 未必以走狗待我。” 从来向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样 从来如此 不及时没有赶上时候 如雨下得不及时,它们可能不会开花 中适(1).中正适当。 汉 贾谊 《新书·容经》:“言秉中适而据乎宜。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》:“用权於变,则失中适之宜。”《文选·何晏<景福殿赋>》:“故冬不凄寒,夏无炎燀。钧调中适,可以永年。” 李善 注引 高诱 曰:“适,中也。” (2).心中安适。 唐 白居易 《负冬日》诗:“外融百骸畅,中适一念无。” 生天(1).升上天空。 南朝 梁 何逊 《七召》:“俄而夕騖东返,落日西悬,綺霞映水,蛾月生天。” (2).佛教谓行十善者死后转生天道。《 * 念处经·观天品》:“一切愚痴凡夫,贪著欲乐,为爱所缚,为求生天,而修梵行,欲受天乐。”《法苑珠林》卷三一引《杂宝藏经》:“我闻石室比丘尼,若能信心出家,一日必得生天。” 唐 李绅 《龟山寺鱼池》诗:“汲水添池活白莲,十千鬐鬣尽生天。凡庸不识慈悲意,自葬江鱼入九泉。” 严复 《和荆公》:“生天成佛者,都是有牺牲。” 没身(1).终身。《老子》:“没身不殆。”《汉书·息夫躬传》:“今单于以疾病不任奉朝贺,遣使自陈,不失臣子之礼。臣 禄 自保没身不见 匈奴 为边竟忧也。” 隋 王通 《中说·问易》:“ 刘炫 问《易》,子曰:圣人於《易》,没身而已,况吾儕乎?” 明 沉鲸 《双珠记·狱中冤恨》:“饮痛啣寃,没身难泯。” (2).犹言将自身没官。《隋书·东夷传·倭国》:“其俗 * 强盗及姦皆死,盗者计赃酬物,无财者没身为奴。” (3).犹投身。《梁书·处士传序》:“与夫没身乱世,争利干时者,岂同年而语哉!” 得不能不;岂不。《史记·秦本纪》“伐 南山 大梓” 司马贞 索隐引《录异传》:“ 秦 若使人被髮,以朱丝绕树伐汝,汝得不困耶?” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》:“ 志忠 晚乃谬计耳,其初立朝,得不为贤相乎?”《三国演义》第九五回:“吾兵止有二千五百,若弃城而走,必不能远遁。得不为 司马懿 所擒乎?” 门墙指老师之门 望孔子之门墙。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 |
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