| 古诗 | 再登半天楼 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 再登半天楼原文游山趁几閒，四刻未为久。 园门临晾甲，取便每从走。 门内即石泉，过泉复冈阜。 是为西北障，延缘达巅嵝。 岩楼乃搆兹，肩舆喜不陡。 虚窗向远开，翰席清憩偶。 向来所跻攀，历历座中受。 静者动之几，劳亦逸之母。 谁能忘筌蹄，可与言空有。 诗词问答问：再登半天楼的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押有韵 出处：御制诗二集卷八十二 参考注释为久(1).延滞。《公羊传·庄公八年》：“何言乎祠兵，为久也。曷为为久？吾将以甲午之日，然后祠兵於是。” 何休 注：“为久，稽留之辞。” 徐彦 疏：“为犹作，言作久，稽留之辞矣。” (2).持久。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·威王问》：“埤垒广志，严正辑众，避而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久。” 取便(1).取其方便。 汉 刘向 《杖铭》：“杖必取便，不必用味；士必任贤，何必取贵。” (2).犹随便，无拘束。《红楼梦》第六二回：“大家也有坐的，也有立的，也有在外观花的，也有倚栏看鱼的，各自取便，説笑不一。”《红楼梦》第五五回：“﹝老婆子们﹞白日里睡觉，夜里鬭牌，我们都知道的。 凤丫头 在外头，他们还有个怕惧，如今他们又该取便了。” (3).犹乘便。如：出发时带着书，取便学习。 门内家庭；家中的人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·序致》：“吾今所以復为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。” 唐 韩愈 《息国夫人墓志铭》：“虽门内、亲戚，不觉有纤毫薄厚。” 清 侯方域 《明都察院左都御史太子少保陈公墓志铭》：“夫人 张氏 ，后公两月卒，有妇德，门内化之。” 石泉山石中的泉流。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。” 北魏 郦道元 《水经注·来水》：“两岸连山，石泉悬溜，行者輒徘徊留念，情不极已也。” 唐 杜甫 《石泉》诗：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” 宋 苏轼 《峡山寺》诗：“石泉解娱客，琴筑鸣空山。” 元 刘迎 《寒食阻雨招元功会话》诗：“杨柳杏花相对晚，石泉槐火一时新。” 清 唐甄 《潜书·敬修》：“居於河滨者，始汲而归，浊不可饮也。注而勿扰，则石泉矣。” 冈阜山丘。《南齐书·氐传》：“ 仇池 四方壁立……上有冈阜泉源。” 清 顾炎武 《孝陵图》诗：“十里无立椔，冈阜但回互。” 西北方位名,介于西和北之间。特指中国西北部 泰山西北。—— 清· 姚鼐《登泰山记》 延缘(1).缓慢移行。《庄子·渔父》：“﹝客﹞乃刺船而去，延缘苇间。” 清 陶澂 《蛮触行》：“秋林湿尽土花碧，蜗牛延缘不踰尺。” (2).与他物相连属。 宋 范成大 《桂海岩洞志》：“ 桂 之千峰皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉笋瑶篸，森列无际。” 肩舆代步工具,由人抬着走 导使睿乘肩舆,具威仪。——《资治通鉴》。胡注:“肩舆,平肩舆也,人以肩举之而行。 远开方言。犹离开。 鲁迅 《故事新编·理水》：“他跳上木排，拿起网兜，捞着水草，泛泛的远开去了。” 向来(1) 一贯如此 (2) 先前 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》 跻攀亦作“ 躋扳 ”。犹攀登。 唐 杜甫 《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。” 宋 刘克庄 《沁园春·送孙季藩吊方漕西归》词：“儘缘云鸟道，躋攀絶顶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·长白山》：“云雾开散， 长白山 歷歷分明，臣等不胜骇异。又正值一路，可以躋攀。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》：“独癸巳诸君，躋扳尺寸，竭蹶终身。” 历历一个个清晰分明 历历可数 历历在目 静者深得清静之道、超然恬静的人。多指隐士、僧侣和道徒。《吕氏春秋·审分》：“得道者必静，静者无知。” 南朝 宋 谢灵运 《过始宁墅》诗：“拙疾相倚薄，还得静者便。” 黄节 注引《论语》：“智者动，仁者静。” 唐 杜甫 《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“ 蔡侯 静者意有餘，清夜置酒临前除。” 仇兆鳌 注：“ 梦弼 谓： 蔡侯 为人恬静而意气有餘。” 清 赵翼 《题邹莲浦小照》诗：“超然静者心，小憇寄幽瞩。” 筌蹄(1).亦作“ 筌蹏 ”。《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，一本作“ 筌 ”，捕鱼竹器；蹄，捕兔网。后以“筌蹄”比喻达到目的的手段或工具。《书序》 唐 孔颖达 疏：“故《易》曰：‘书不尽言，言不尽意。’是言者意之筌蹄，书言相生者也。” 清 姚鼐 《夜读》诗：“顾思文载道，筌蹏徒寄耳。” 清 龚自珍 《对策》：“之人也，少壮之心力，早耗於禄利之筌蹏，其仕也，餘力及之而已，浮沉取容，求循资序而已。” 蔡元培 《告北大学生暨全国学生书》：“社会上感於诸君唤醒之力，不能为筌蹄之忘，於是开会发电，无在不愿与诸君为连带之关係，此人情之常，无可非难。” (2). 南朝 士大夫贵族讲经说法时手执的麈尾之类。《南史·贼臣传·侯景》：“上索筌蹄，曰：‘我为公讲。’”《南史·贼臣传·侯景》：“自篡立后，时著白纱帽，而尚披青袍，头插象牙梳，牀上常设胡牀及筌蹄。” 言空空言，空泛之言。 宋 梅尧臣 《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》：“邇来道颇丧，有作皆言空。” |
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