| 古诗 | 蜀王入大慈寺听讲（天复三年作） |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 贯休 |
| 释义 | 原文玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，所以许询都讲来。 帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。 千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。 宽似大溟生日月，秀如四岳出尘埃。 一条紫气随高步，九色仙花落古台。 谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。 登楼喜色禾将熟，望国诚明首不回。 驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。 六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。 木铎声中天降福，景星光里地无灾。 百千民拥听经座，始见重天社稷才。 诗词问答问：《蜀王入大慈寺听讲（天复三年作）》的作者是谁？答：贯休 全唐诗：卷835-1 参考注释玉节(1).玉制的符节。古代天子、王侯的使者持以为凭。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“﹝ 齐 陈乞 遣 阳生 ﹞与之玉节而走之。” 何休 注：“节，信也。析玉与阳 生 ，留其半，为后当迎之合以为信，防称矫也。” 隋 江总 《洛阳道》诗之一：“玉节迎司隶，锦车归濯龙。” (2).指持节赴任的官员。 宋 杨万里 《送吉州赵山父移广东提刑》诗：“ 岭 上梅花莫迟发，先遣北枝迎玉节。” 清 唐孙华 《送赵二闻之官济宁》诗：“玉节幨帷 济水 东，少年练达许谁同。” (3).古代一种用以调节乐声的乐器。 北周 庾信 《北园新斋成应赵王教》诗：“玉节调笙管，金船代酒巵。” 倪璠 注：“《汉书音义》曰：‘管，漆竹，长一尺，六孔。古以玉作，不但竹也。’……节，竹约也，以玉为之，故云玉节矣。” 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美先辈初夏见寄次韵》：“洪崖领玉节，坐使虚音生。” (4).手杖的美称。 唐 胡曾 《咏史·高阳池》：“何事 山公 持玉节，等閒深入醉乡来。” (5).笋的美称。 唐 皮日休 《奉和鲁望早春雪中作吴体见寄》：“竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。” 明 杨慎 《和方思道毛坞之什》：“冉冉孤生竹，迟此方苞月。玉节本璘珣，孚尹亦旁达。” (6).藕的美称。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·藕》：“ 陶弼 诗：‘万顷金沙里，谁将玉节栽。’” (7).形容高尚的节操。 宋 张孝祥 《西江月·重九》词：“故人玉节有光华，高会仍逢戏马。” (8).形容声音如鸣佩玉，铿锵而有节奏。 唐 张说 《皇帝行太和之乐一章》：“玉节四夏，金鏘五钟。” 唐 陆龟蒙 《寒夜联句》：“高唱戞金奏，朗咏鏗玉节。” 金珂(1).马勒上的金属饰物。 唐 独孤申叔 《汉文帝却千里马赋》：“喷玉勒而沫素，鸣金珂而响清。” 唐 李元纮 《绿墀怨》诗：“征马噪金珂，嫖姚向北河。” (2).借指马。 唐 韩愈 《奉酬振武胡十二丈大夫》诗：“横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。” 水晶宫传说中的水下宫殿,为龙王所居住 裴回亦作“裵回”。1.彷徨。徘徊不进貌。《史记·吕太后本纪》：“ 吕产 不知 吕禄 已去北军，迺入 未央宫 ，欲为乱，殿门弗得入，裵回往来。”参见“ 徘徊 ”。 (2).徐行貌。《史记·司马相如列传》：“於是 楚王 乃弭节裴回，翱翔容与。”参见“ 徘徊 ”。 (3).留恋。 唐 贾至 《送夏侯子之江夏》诗：“留欢一杯酒，欲别復裴回。”参见“ 徘徊 ”。 只缘只因为。 唐 任华 《杂言寄杜拾遗》诗：“只缘 汲黯 好直言，遂使 安仁 却为掾。” 宋 苏轼 《题西林壁》诗：“不识 庐山 真面目，只缘身在此山中。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“只缘身作延年药，一服曾经送主终。” 谈经(1).谈论儒家经义。《宋史·曾几传》：“ 几 独从之，谈经论事，与之合。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一○九：“谈经忘却三公贵，只作 先秦 伏胜 看。” (2).讲说佛经；念经。《北宫词纪·沉醉东风·僧犯奸得马裱褙救》：“对人前敲禪板谈经説法，背地里跳墙头恋酒贪花。” 明 冯梦龙 《古今谭概·鸷忍·凶憎》：“僧 慧林 谈经 吴 门。” (3). 宋 代“说话”的四种家数之一。讲说佛经经义或佛经故事。 宋 吴自牧 《梦粱录·小说讲经史》：“谈经者，谓演説佛书。” 所以(1) 表示因果关系,常与“因为”连用 因为刻苦训练,所以成绩提高很快 (2) 指实在的情由或适当举动 忘乎所以 (3) 所用;用来 夫仁义辨智,非所以持国也 (4) 原因;缘故 故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》 此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》 都讲(1).古代学舍中协助博士讲经的儒生。选择高材者充之。《后汉书·丁鸿传》：“ 鸿 年十三，从 桓荣 受欧阳《尚书》，三年而明章句，善论难，为都讲。”《新唐书·叛臣传·陈少游》：“幼习 老子 、 庄周 书，为崇玄生，诸儒推为都讲。” 清 吴伟业 《题西泠闺咏》之一：“絳纱弟子称都讲，碧玉才人本内家。”参阅 余嘉锡 《论学杂著·都讲》。 (2). 魏 晋 以后，佛家开讲佛经，一人唱经，一人解释。唱经者称都讲，解释者称法师。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 支道林 、 许掾 诸人共在 会稽王 斋头。 支 为法师， 许 为都讲。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“祗缘 支遁 谈经妙，所以 许询 都讲来。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍黎道德高，音律清泠能宛转。” (3).谓演兵讲武。《晋书·礼志下》：“古四时讲武，皆於农隙。 汉 西京 承 秦 制，三时不讲，惟十月都讲。”一本作“ 都试 ”。参见“ 都试 ”。 帝释亦称“ 帝释天 ”。佛教护法神之一。佛家称其为三十三天(忉利天)之主，居 须弥山 顶 善见城 。梵文音译名为 释迦提桓因陀罗 。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“人天感悴，帝释动怀。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“忉利照园之东，帝释天城之北。”《水浒传》第六回：“诸天坏损，怀中鸟雀营巢；帝释欹斜，口内蜘蛛结网。” 明 屠隆 《綵毫记·脱靴捧砚》：“仙宫寳嵌妆，帝释珠交网。” 仰止仰慕；向往。止，语助词。语出《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。” 宋 姜夔 《饶歌吹曲·沅之上》：“真人方兴，百神仰止。” 清 魏源 《贵溪象山龙虎山诸诗》之一：“山形果象蹲，遗躅空仰止。” 孙中山 《革命原起》：“二人死节之烈，浩气英风，实足为后死者之模范。每一念及，仰止无穷。” 魔军(1).佛教故事， 释迦 成道时，恶魔 波旬 来侵害，佛家称其所率之军为魔军。 唐 王勃 《释迦佛赋》：“莫不魔军振动，法界奔惊。” (2).泛指由魔鬼组成的军队。 明 陶宗仪 《辍耕录·扶箕诗》：“天遣魔军杀不平，不平人杀不平人。不平人杀不平者，杀尽不平方太平。” (3).犹魔君。怪物。常用作詈词。 元 杨暹 《西游记》第五本第十五出：“那魔军来时，你着他入房来，我料持他。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》第一折：“这一伙魔军，又无甚功勋，却着他画戟朱门……羊马成羣。” (4).指调皮捣蛋者。 元 张国宾 《罗李郎》第四折：“谁家的小魔军，两三番迤逗人。” 崔巍(1).高峻，高大雄伟。《楚辞·东方朔＜七谏·初放＞》：“高山崔巍兮，水流汤汤。” 王逸 注：“崔巍，高貌。” 唐 杨炯 《青苔赋》：“灵山偃蹇，巨壁崔巍。”《西游记》第三六回：“你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。” 郭沫若 《武汉长江大桥》诗：“ 黄鹤楼 将要增加它的崔巍， 晴川阁 将要增加它的静美。” (2).指高峻的山。 清 陈维崧 《江城子·春雨新晴过吴城西禅寺次云臣南水赋》词：“千寻佛阁倚崔巍，眺 胥臺 ，漫生哀。” 千重千层，层层迭迭。《后汉书·马融传》：“羣师叠伍，伯校千重。” 宋 陆游 《长相思》词之一：“云千重，水千重，身在千重云水中，月明收钓筒。”《红旗歌谣·唱得幸福落满坡》：“前坡蜜桃后坡梨，千重万迭金银坡。” 龙鳞(1).龙的鳞甲。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“其土则丹青赭堊，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。” 李善 注：“ 郭璞 曰：‘如龙之鳞彩也。’” 吕向 注：“言众物颜色相照烂然如龙鳞也。” (2).《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必 * 。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”后因以“龙鳞”指人主。《后汉书·光武帝纪上》：“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王於矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。” 唐 吴兢 《贞观政要·论任贤》：“若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也。” 宋 梅尧臣 《送马司谏使北》诗：“每逆龙鳞司諫諍，又持旄节使 阴山 。” 明 顾大典 《青衫记·蛮素至江》：“不道龙鳞难逆遭黜降，喜青山正对黄堂。” (3).指皇帝的衮服，龙袍。 唐 杜甫 《秋兴》诗之五：“云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。” 仇兆鳌 注：“龙鳞，谓袞衣之龙章。” 明 谢谠 《四喜记·双桂联芳》：“鸣鞘隐隐声传，仰见龙鳞日耀。” (4).像龙鳞的样子。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“金人仡仡其承钟虡兮，嵌巖巖其龙鳞。” 李善 注：“龙鳞，似龙之鳞也。” 吕延济 注：“言壮勇之金人饰以龙文，令负鐘虡。” 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“石琼文而翕赩，山龙鳞而炤烂。” 宋 王禹偁 《和陈州田舍人留别》之五：“道服日斜披鹤氅，药畦春暖步龙鳞。” (5).似龙鳞的事物。指水波，涟漪。 晋 郭璞 《江赋》：“溭淢濜溳，龙鳞结络。” 唐 厉玄 《从军行》：“战场收驥尾，清翰怯龙鳞。” 宋 梅尧臣 《汴水斗减寄彦国》诗：“深滩鼇背出，浅浪龙鳞斜。” 明 刘基 《摸鱼儿》词：“碧江风过龙鳞起，天际白云如絮。” (6).幼竹。幼竹有箨，如龙鳞状。 唐 虞世南 《赋得临池竹应制》：“龙鳞漾 嶰谷 ，凤翅拂涟漪。” (7).松桧之属。松桧之皮如龙鳞，故称。 唐 王维 《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》：“闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。” 宋 梅尧臣 《桧咏》：“龙鳞已爱松身直，珠实还看柏华垂。” (8).累累垂垂的葡萄。 唐 刘禹锡 《葡萄歌》：“马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。” (9).宝刀名。 三国 魏 曹丕 《剑铭》：“又造百辟露陌刀一，长三尺二寸，状如龙文，名曰龙鳞。” 五种五种谷物。《周礼·夏官·职方氏》：“ 河 南曰 豫州 ……其穀宜五种。” 郑玄 注：“五种，黍、稷、菽、麦、稻。”《荀子·儒效》：“相高下，视墝肥，序五种，君子不如农人。” 杨倞 注：“五种，黍、稷、豆、麦、麻。”《史记·五帝本纪》：“ 轩辕 乃修德振兵，治五气，蓺五种。” 唐 韩愈 《李公墓志铭》：“连八岁，五种俱熟，公私有餘。” 风生(1).起风。 晋 潘岳 《为诸妇祭庾新妇文》：“室虚风生，牀尘帷举。” 唐 李白 《安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外乂》诗：“水退池上热，风生松下凉。” (2).犹言雷厉风行。《汉书·赵广汉传》：“见事风生，无所廻避。” 颜师古 注：“风生，言其速疾不可当也。” 元 刘祁 《归潜志》卷七：“遇事风生，吏民称快。” (3).形容气氛活跃。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·七宝山座》：“惟 张九龄 论辩风生，升此座，餘人不可阶也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“俄而 文皇 到来，精彩惊人，揖而坐。神气清朗，满坐风生，顾盼伟如也。” 丁玲 《太阳照在桑干河上》十五：“区上并不了解他，只觉得他谈吐风生，学问渊博，对他非常客气，也就相信了他。” 锦绣色彩鲜艳,质地精美的丝织品,比喻事物的美好 锦绣山河 日月(1) 生计;生活 舒心的日月 (2) 太阳和月亮 四岳相传为唐尧臣、羲和四子。分管四方的诸侯,所以叫四岳。汉孔安国,宋孔平仲,明杨慎均以四岳为一人 尘埃(1) 飞扬的尘土 尘埃传播病菌 (2) ;比喻污浊的东西 爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 唐· 杜甫《兵车行》 蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。——《史记·屈原贾生列传》 蒙世俗之尘埃。 一条(1).谓相连相通。《庄子·德充符》：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？” (2).表数量。用于分列的项目或计量条状的东西。 汉 王充 《论衡·自记》：“ 韩非 之书，一条无异，篇以十第，文以万数。” 唐 孟郊 《送李尊师玄》诗：“头冠两片月，肩披一条云。” 唐 李洞 《毙驴》诗：“三尺焦铜背残月，一条藜杖卓寒烟。”《朱子语类》卷四：“此一条论得甚分明。” (3).犹一股。《宣和遗事》前集：“一条忿气，怒髮衝冠，将起一柄刀，把 阎婆惜 吴伟 两个杀了。” 紫气紫色的霞气,古人以为瑞样的征兆 紫气舒其石。——唐· 李朝威《柳毅传》 高步(1).阔步，大步。 晋 左思 《咏史》之五：“被褐出 閶闔 ，高步追 许由 。” 明 雷士俊 《寄王筑夫》诗：“琴书敦宿好，高步蹈 颜 曾 。” (2).犹高蹈。指隐居。 唐 刘长卿 《颍川留别司仓李万》诗：“想君畴昔高步时，肯料如今折腰事。” 宋 曾巩 《送郑州邵资政》诗：“隽游追幕府，高步集 蓬莱 。” (3).超群出众。 唐 颜真卿 皇甫曾 等《七言重联句》：“顷持宪简推高步，独占诗流横素波。” 金 王若虚 《＜新唐书＞辨下》：“ 戣 （ 孔戣 ）高步公卿间，以方严见惮。” 明 胡应麟 《诗薮·国朝上》：“ 成化 以还，诗道旁落， 唐 人风致，几於尽隳。独 李文正 才具宏通，格律严整，高步一时，兴起 李 何 ，厥功甚伟。” 九色(1).九种颜色。《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传论》 裴松之 注引《魏略·西戎传》：“﹝ 大秦国 ﹞山出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黄，四曰白，五曰黑，六曰緑，七曰紫，八曰红，九曰紺。今 伊吾山 中有九色石，即其类。” (2).泛指多种色彩。 唐 张籍 《同严给事闻唐昌观玉藻近有仙过》诗：“九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。” 元 虞集 《记梦中》诗：“出海云霞九色芒，金容滉漾水中央。” 谢太傅指 晋 谢安 。 安 卒赠太傅，故称。 唐 李白 《书情赠蔡舍人雄》诗：“尝高 谢太傅 ，携妓 东山 门。” 唐 杜甫 《奉观严郑公厅事岷山沱江图十韵》：“从来 谢太傅 ，丘壑道难忘。”亦省称“ 谢傅 ”。 唐 杨巨源 《酬卢员外》诗：“ 谢傅 旌旗控上游， 卢郎 罇俎借前筹。” 明 何景明 《还家口号》：“闲居拟著 潘安 赋，高卧寧知 谢傅 心！” 八凯见“ 八愷 ”。 三台(1).古代天子有灵台、时台、囿台，合称三台。《初学记》卷二四引 汉 许慎 《五经异义》：“天子有三臺，灵臺以观天文，时臺以观四时施化，囿臺以观鸟兽鱼鱉。” (2). 汉 因 秦 制，以尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，合称三台。《后汉书·袁绍传》：“坐召三臺，专制朝政。” 李贤 注引《晋书》：“ 汉 官，尚书为中臺，御史为宪臺，謁者为外臺，是谓三臺。” 宋 司马光 《赠太子太傅康靖李公挽词》：“十郡餘恩在，三臺故吏多。” (3).指 三国 魏 曹操 所建 铜雀台 、 金虎台 、 冰井台 。故址在今 河北 临漳县 三台村 。《文选·左思＜魏都赋＞》：“飞陛方輦而径西，三臺列峙以峥嶸。” 张载 注：“ 铜爵园 西有三臺，中央有 铜爵臺 ，南则 金虎臺 ，北则 冰井臺 。”后 北齐 文帝 在旧基上加以扩建，改 铜爵 曰 金凤 ， 金虎 曰 圣应 ， 冰井 曰 崇光 。见《北史·齐纪中》。 唐 孟云卿 《邺城怀古》诗：“三臺竟寂寞，万事良难固。” (4).曲调名。《乐府诗集·杂曲歌辞十五·三台词序》：“ 刘禹锡 《嘉话録》曰：‘三臺送酒，盖因 北齐 高洋 毁 铜雀臺 ，筑三个臺，宫人拍手呼上臺送酒，因名其曲为《三臺》。’” 唐 王建 《江南三台词》：“朝愁暮愁郎老，百年几度《三臺》。” (1).星名。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居……在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“望 黄河 一股儿浑流派，高衝九曜，远映三台。” (2).喻三公。《后汉书·杨震传》：“蛇鱣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。” 唐 高适 《奉酬睢阳李太守》诗：“三台冀入梦，四岳尚分忧。” 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“但有日官居八座，位列三台，日转千堦，头直上打一轮皁盖，那其间谁敢道我负薪来。” 清 陈梦雷 《西洋贡狮子赋》：“叶梦兆三台之尊，入朝肃五坊之乐。”参见“ 三公 ”。 登楼(1).上楼。 南朝 宋 谢灵运 《南楼中望所迟客》诗：“登楼为谁思，临江迟来客。” 宋 戴复古 《无策》诗：“老觉登楼懒，心知涉世疎。”《花月痕》第十回：“ 荷生 道：‘正是，我们何不登楼一望。’” (2).指 汉 末 王粲 避乱客 荆州 ，思归，作《登楼赋》之事。 唐 杜甫 《春日江村》诗之五：“羣盗哀 王粲 ，中年召 贾生 。登楼初有作，前席竟为荣。” 宋 陆游 《秋望》诗：“一樽莫恨盘飧薄，终胜登楼忆故乡。” 金 元好问 《邓州城楼》诗：“自古江山感游子，今人谁解赋登楼。” 元 戴良 《怀宋庸庵》诗：“ 祖逖 念时空击檝， 仲宣 多难但登楼。”参见“ 登楼赋 ”。 (3).特指登上御楼，赦免囚徒。古代帝王大赦仪式之一种。 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎二年三月》：“陛下还京，登楼肆赦，则天下之人，尽皆迁善远罪。”《宋史·礼志二十》：“﹝御楼肆赦﹞其日，刑部録诸囚以俟。驾还至 宣德门 内幄次，改常服，羣臣就位，帝登楼御坐，枢密使、宣徽使侍立，仗卫如仪。”《宋史·乐志一》：“今郊祀礼毕，登楼肆赦，然后还宫。”《宋史·乐志二》：“皇帝归大次奏《定安》，登楼礼成奏《圣安》，驾回奏《采茨》。” 喜色欣喜的神色 望国(1).遥望故国。喻怀念家乡。 唐 顾况 《酬唐起居前后见寄》诗之一：“愁人空望国，惊鸟不归林。” (2).有声望的国家。 明 刘基 《春秋明经·公至自晋筑郎囿》：“观《春秋》比事之书，可以知望国之所以衰矣。” 清 方苞 《读邶鄘魏桧四国风》：“ 鲁 宋 望国，歷年久长而诗无风，况蕞尔之 邶 鄘 立国又日浅哉！” 诚明至诚之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。” 郑玄 注：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。” 唐 李翱 《复性书上》：“不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道，信之者皆是也。有问於我，我以吾之所知而传焉，遂书於书，以开诚明之源。” 宋 邵雍 《诚明吟》：“ 孔子 生知非假习， 孟軻 先觉亦须脩；诚明本属吾家事，自是今人好外求。” 明 邵璨 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。” 不回正直，不行邪僻。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，求福不回。” 高亨 注：“回，邪僻。此言君子以正道求福。”《后汉书·侯霸传》：“﹝ 霸 ﹞在位明察守正，奉公不回。”《新唐书·郗士美传》：“﹝ 士美 ﹞自拾遗七迁至中书舍人，处事不回，为宰相 元载 所忌。” 明 何景明 《用直篇》：“行高而不回，言危而不逊。” 驾驭(1) 驱使车马 一匹难以驾驭的马 (2) 比喻掌握控制;支配 驾驭局势 英雄非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人 总揽英雄。——《三国志·诸葛亮传》 英雄乐业。 英雄无觅孙仲谋处。—— 宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 赤子(1) 刚生的婴儿 (2) 人民 雌黄(1) 矿物名。成分是三硫化二砷(As 2 S 3 )橙黄色,半透明,可用来制颜料。 (2) 古人用雌黄来涂改文字,因此称乱改文字、乱发议论为“妄下雌黄”,称不顾事实、随口乱说为“信口雌黄” 观天下书未遍,不得妄下雌黄。——《颜氏家训·勉学篇》 贤哲贤明的人 明阴洞阳,贤哲罕穷其数。——《西游记》 琼瑰(1).次于玉的美石。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之，琼瑰玉佩。” 毛 传：“琼瑰，石而次玉。” (2).泛指珠玉。《左传·成公十七年》：“初， 声伯 梦涉 洹 ，或与己琼瑰食之。” 杜预 注：“琼，玉；瑰，珠也。”《晋书·庾亮传论》：“古者右贤左戚，用杜溺私之路……是以厚赠琼瑰，罕升津要。” 宋 欧阳修 《和刘原父澄心纸》：“ 子美 生穷死愈贵，残章断稿如琼瑰。” (3).喻美好的诗文。 唐 罗隐 《县斋秋晚酬友人见寄》诗：“中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。” 宋 辛弃疾 《西江月·和李兼济提举》词：“琼瑰千字已盈怀，消得津头一醉。” 元 耶律楚材 《和南质张学士见赠》之一：“和我新诗使予起，却得琼瑰酬木李。” (4).喻珍贵的赠物。 宋 宋祁 《送梵上人归天台》诗：“嗟予投报乏琼瑰，目睇金园剩九回。” 六条(1). 汉 制，刺史班行六条诏书，以考察官吏。《汉书·百官公卿表上》“ 武帝 元封 五年初置部刺史” 颜师古 注引《汉官典职仪》云：“刺史班宣，周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省。一条，强宗豪右田宅踰制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉詔书遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵渔百姓，聚歛为姦。三条，二千石不卹疑狱，风厉 * ，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，祅祥讹言。四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟恃怙荣势，请託所监。六条，二千﹝石﹞违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。” 西晋 北周 也有六条诏书。后因以指考察官吏的职务和职权。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“ 义恭 既至，劝 孝武 即位。授太尉、録尚书六条事，假黄鉞。”《旧唐书·哀帝纪》：“左僕射 裴枢 、右僕射 崔远 ……须离八座之荣，尚付六条之政，勉思咎己，无至尤人。” 清 钱谦益 《浙江嘉兴府推官姚钿授文林郎制》：“郡国置司理之官，所以佐察六条，而观中五刑也。” (2).指 晋 诸郡中正荐举贤才的六项标准。《晋书·武帝纪》：“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰絜身劳谦，五曰信义可復，六曰学以为己。” 息心(1) 〈方〉∶心情放松 听说未出人命,大家都息心了 (2) 除掉杂念,专心致志 息心读书 晶荧(1).明亮闪光。 唐 王起 《浊水求珠》诗：“的皪终难掩，晶荧愿见收。”《红楼梦》第六六回：“三姐儿看时，上面龙吞夔护，珠宝晶荧。” (2).指光亮。 元 周砥 《夜坐怀孝常》诗：“天高玉露泻，草木流晶荧。” 木铎(1).以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。《周礼·天官·小宰》：“徇以木鐸。” 郑玄 注：“古者将有新令，必奋木鐸以警众，使明听也……文事奋木鐸，武事奋金鐸。”《周礼·地官·乡师》：“凡四时之征令有常者，以木鐸徇以市朝。” 宋 苏轼 《元祐三年春贴子词·皇帝阁》之一：“蔼蔼龙旂色，琅琅木鐸音。” 清 邹容 《革命军》第四章：“自古司 东亚 文化之木鐸者，实惟我皇汉民族焉。” (2).以喻宣扬教化的人。《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。” 中天天空;天顶 一轮明月高悬中天 虹亘中天。——《广东军务记》 星光星的光辉 星光闪烁 百千成百上升,极言其多 俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋声诗自序》 赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》 重天犹高天。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“雕鐫备勒，飞禽走兽之奇；藻绘争开，复地重天之变。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“百千民拥听经座，始见重天社稷才。” 社稷土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家 将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》 亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》 |
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