| 古诗 | 神光灿 寄长安冯师兄 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 谭处端 |
| 释义 | 神光灿 寄长安冯师兄原文劝人行善，自做修行，两般於道相宜。须避俗中乡土，且要相违。 妙药沈＊救护，更不择、贵贱高低。 自然理，效陇西师父，戒行行持。 修炼须凭猛志，似大川山岳，安稳无移。 处行周圆，他日得处无为。 云水逍遥自在，气神和、功行双齐。 大丹熟，指蓬瀛稳路，携朵云归。 诗词问答问：神光灿 寄长安冯师兄的作者是谁？答：谭处端 参考注释行善做慈善的事 修行(1) 修养德行 (2) 出家学佛或学道;行善积德 两般两样；不同。 唐 方干 《项洙处士画水墨钓台》诗：“画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。” 宋 苏轼 《次周焘韵》：“道眼转丹青，常於寂处鸣。早知雨是水，不作两般声。” 相宜合适,符合 在那个场合你说这样的话是不相宜的 避俗(1).避世隐居。 唐 杨凭 《千叶桃花》诗：“若教避俗 秦 人见，知向河源旧侣夸。” 元 卢挚 《渊明归来图》诗：“亡 秦 扶 汉 声隆隆， 渊明 初非避俗翁。” 清 李渔 《闻过楼》第二回：“这一所住宅，也是个有趣的朋友起在这边避俗的。” (2).指出家。 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“我和你避俗以来，光阴迅速，不觉已是一载有餘。” (3).舍弃旧俗。参见“ 避俗趋新 ”。 乡土本乡本土;人们出生的故乡 乡土气息 以靖乡土。——《明史》 相违(1).互相避开。《左传·成公十六年》：“有淖于前，乃皆左右相违於淖。” (2).彼此违背。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“世与我而相违，復驾言兮焉求？” 宋 苏轼 《戏题巫山县用杜子美韵》：“直知难共语，不是故相违。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记（二）》：“然泛览古人日记，实与此道相违。” 妙药药效极好,治病灵验的药物 救护(1) (2) 救助保护 救护之责。——清· 梁启超《谭嗣同传》 (3) 特指援助伤病人员使得到适时的医疗 不择(1).不拒绝。《韩非子·大体》：“ 太山 不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。” 秦 李斯 《上秦始皇书》：“河海不择细流，故能就其深。” (2).不躱避。 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》诗：“践蛇茹蛊不择死，忽有飞詔从天来。” (3).不区分。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。” (4).不挑选。《韩非子·难三》：“不择日而庙礼太子。”《旧唐书·裴行俭传》：“ 行俭 尝谓人曰：‘ 褚遂良 非精笔佳墨未尝輒书，不择笔墨而妍捷唯予及 虞世南 耳。’” 陶铸 《松树的风格》：“只要有一粒种子，它就不择地势，不畏严寒酷热，随时随处茁强地生长起来了。” 贵贱〈方〉∶不管怎么样;无论如何;反正 我劝了他半天,贵贱不听 高低(1) 无论如何 嘴都说破了,老王高低不答应 通讯员却高低不肯,挟了被子就走。——《百合花》 (2) 终究,到底 高低找到了这本书 这本书高低叫他弄丢了 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 陇西(1).古代郡名。《汉书·地理志下》：“ 陇西郡 。 秦 置。” 颜师古 注：“此郡在 陇 之西，故曰 陇西 。” 南朝 梁简文帝 《陇西行》之二：“ 陇西 四战地，羽檄岁时闻。” 唐 韩愈 《送杨支使序》：“与之游者二人： 陇西 李博 ， 清河 崔羣 。” (2). 甘肃省 的别称。参见“ 陇右 ”。 师父(1) 师傅 (2) 对和尚、尼姑、道士的尊称 (3) 对有技艺者的尊称 请师父多加指教 戒行(1).佛教指恪守戒律的操行。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 宋云 、 惠生 见彼比丘戒行精苦，观其风范，特加恭敬。” 宋 郭彖 《睽车志》卷四：“郭门外精舍；老僧戒行严洁。”《警世通言·况太守断死孩儿》：“ 宋 时 王通 禪师，修行了五十年，因触了知府 柳宣教 ，被他设计，教妓女 红莲 假扮寡妇借宿，百般诱引，坏了他的戒行。” 吴晗 《朱元璋传》第六章一：“下令全国府、州、县……非有戒行通经典者不得请给度牒。”亦指戒律。《西游记》第四二回：“﹝菩萨﹞问道：‘你可受吾戒行么？’妖王点头滴泪道：‘若饶性命，愿受戒行。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·河套喇嘛》：“其徒可三百人，戒行亦与浮图相似。” (2).登程，出发上路。《新唐书·石洪传》：“﹝ 乌重胤 ﹞乃具书币邀辟， 洪 亦谓 重胤 知己，故欣然戒行。” 宋 王安石 《答范峋提刑书》：“戒行有日，适以服药疲顿，不获追路，岂胜愧悵。” 清 赵翼 《秋园预制敛具诗以调之》：“游为同队鱼，飞作一绳雁，忽然君戒行，毋乃太荒幻。” 行持施用。《水浒传》第八七回：“﹝ 兀颜延寿 ﹞心中疑道：‘此必是 宋江 行持妖法。休问怎生，只就这里死撞出去。’”《初刻拍案惊奇》卷十七：“最下者行持符籙，役使鬼神，设章醮以通上界，建考照以达冥途。” 佛教语。谓精勤修行，持守佛法戒律。《万善同归集》卷三：“是以佛法贵在行持，不取一期口辩。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·缁黄杂记》：“余读 刘兴朝 《悟道发真集》，其言曰：‘余少治儒术，长登仕版，盖未尝信佛也。三十有二岁，见 东林 长老 总公 ，与之语七日，始生信焉，即取其书，读之三年，盖恨其信之之晚也。然循其理而体会，则似悟还迷，依其法而行持，则蹔静还扰。’”参见“ 持行 ”。 修炼道教的修道炼气、炼丹等活动 猛志犹壮志。《后汉书·公孙瓒传》：“是岁， 瓚 破禽 刘虞 ，尽有 幽州 之地，猛志益盛。” 晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之十：“ 刑天 舞干戚，猛志故常在！” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“闕投石之猛志，无飞矢之丽辞。” 明 刘基 《杂诗》之一：“缚羊驾戎輅，猛志空悠悠。” 山岳又高又大的山 天台山者,盖山岳之神秀也 安稳(1) 安全而稳当 她丢了那安稳的职务,情愿到这里来冒险,这一份精神,多么可爱!——茅盾《锻炼》 (2) 安定平稳 船走得很安稳 周圆亦作“ 周员 ”。亦作“ 周圜 ”。1.循环。《淮南子·俶真训》：“夫水嚮冬则凝而为冰，冰迎春则泮而为水，冰水移易于前后，若周员而趋，孰暇知其所苦乐乎？” (2).周围；范围。《后汉书·西域传·大秦》：“所居城邑，周圜百餘里。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“山顶周圆五六里，少草木。” 许杰 《旅途小记》：“在灯光的四周，除了这灯光所及到的半尺周圆以外，尽是严重的黑暗。” (3).圆满；圆全。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“势有偏侧，地闕周员。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“越三贤、超十地，福德周圆入仏位。” 元 刘祁 《归潜志》卷八：“ 赵闲闲 尝言，律诗最难工，须要工巧周圆。” 他日(1) 将来;来日,将来的某一天或某一时期 他日见于王。——《孟子·梁惠王下》 他日驴一鸣。——《战国策·魏策》 他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人传》 愿他日得志。 (2) 以往;昔日 无为(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为 (2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚 (3) 不要,不用 无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 云水(1).云与水。 唐 杜甫 《题郑十八著作丈故居》诗：“ 台州 地阔海冥冥，云水长和岛屿青。” 宋 陆游 《长相思》词：“云千重，水千重，身在千重云水中。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“这堝里云水林峦，甚么去处。” (2).谓漫游。漫游如行云流水的飘泊无定，故称。 唐 黄滔 《寄湘中郑明府》诗：“莫耽云水兴，疲俗待君痊。” 明 高启 《太湖》诗：“我性好游观，夙负云水债。” 清 施峻 《中途见雁》诗：“云水家何在，风尘味已諳。” (3).指僧道。僧道云游四方，如行云流水，故称。 唐 项斯 《日东病僧》诗：“云水絶归路，来时风送船。”《宋史·方技传下·莎衣道人》：“帝岁命内侍即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。” 明 李中馥 《原李耳载·寻亲诚感》：“ 原 邑 赵孝子 名 威晋 ，其父好黄冠术，遇全真云水，无不以礼下之。” (4).河流名。在今 广东省 乐昌县 南境。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 林水 自源西注于 瀧水 ，又与 云水 合。” 逍遥自在形容自由自在,无拘无束 除却五欲,疮疣解脱,逍遥自在。——宋· 道原《景德传灯录》 神和精神融和。《文子·自然》：“至於神和，游於心手之间，放意写神，论变而形於絃者，父不能以教子，子亦不能受之於父，此不传之道也。”《魏书·崔光传》：“专荐郊庙，止决大政，辅养神和，简息游幸。” 唐 张说 《奉和圣制春中兴庆宫酺宴应制》：“物覩恩无外，神和道入微。”《云笈七籤》卷八八：“夫神和则可以照彻於五藏，气和则可以使用於四胑。” 功行(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》：“今 瓌 无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》：“天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。” (2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圆满，吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！” 蓬瀛蓬莱 和 瀛洲 。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗：“幽人蹈 箕 潁 ，方士访 蓬 瀛 。” 明 唐顺之 《送王侍读赴南都》诗：“此去 周南 异留滞，看君到处即 蓬 瀛 。” 朵云《新唐书·韦陟传》：“常以五采笺为书记，使侍妾主之，以裁答，受意而已，皆有楷法。 陟 唯署名，自谓所书‘陟’字若五朵云。时人慕之，号 郇公 五云体。”后遂以“朵云”为对别人书信的敬称。 宋 汪洋 《回谢王参议启》：“尚稽尺牘之驰，先拜朵云之赐。” 清 《复胡筠坡查信》：“朵云垂賁，而祥符一函，求之不得。遗我双鲤，仅获一鳞，不知沉浮何处，祈详查之。” |
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