| 古诗 | 玉女摇仙佩 次重阳韵 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 马钰 |
| 释义 | 玉女摇仙佩 次重阳韵原文我今得遇，把气财并酒色，心中常涤。缚马擒猿，牢封紧闭。 唯恐精光觑滴。 渐渐知空寂。 况余今已向，下坡年历。 当归道、相宜进迪。 俗念尘情，慧剑频劈。 凭师教，通关节，要功夫、勤勤妙阒。 调引乌龟赤凤，搬运青龙白1*1虎，同成幽＊。 个内得乎，真欢真乐，更不闲搜闲觅。 应自然符檄。 烹炼三丹，灵锋鸣镝。 便散尽、妖魔罢敌。 永成嘉趣，性增明＊。 无忧戚。 蓬莱路、幸知端的。 诗词问答问：玉女摇仙佩 次重阳韵的作者是谁？答：马钰 参考注释酒色(1) 美酒和女色 贪于酒色 (2) 酒的颜色 (3) 醉酒的神情;醉态 心中心里 紧闭紧密地关闭 大门紧闭 唯恐唯独害怕（担心）；只怕（担心） 【近义词】恐怕 【反义词】放心 【出处】 * 《贯彻调整方针，保证安定团结》：“这种混乱状况确实给一些唯恐天下不乱的人的活动，提供了一方面的有利条件。” 【造句】他做事小心翼翼的,唯恐出错.为了不惊醒他，我生怕发出声音！ 精光(1) 一无所有 吃得精光 (2) 光辉 明甲有精光 渐渐(1) 程度或数量逐步地;慢慢地 渐渐透出。——《徐霞客游记·游黄山记》 (2) 又 渐渐落吾杖底。 路上的行人渐渐多起来了 空寂(1) 空旷寂静 空寂的山野 (2) 佛门;佛法 下坡山坡的下面 归道(1).谓辞谢师职。《后汉书·桓荣传》：“臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣 汜 再拜归道。” 李贤 注：“归犹谢也。” (2).返回的路，退路。《六韬·虎韬》：“敌人四合而围我，断我归道。” 相宜合适,符合 在那个场合你说这样的话是不相宜的 俗念世俗的想法。 唐 白居易 《玩松竹》诗之二：“幽怀一以合，俗念随缘息。” 明 杨慎 《词品·丘长春梨花辞》：“ 丘长春 咏《梨花无俗念》云：‘春游浩荡，是年年寒食……’”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“聆卿佳音，令人宿酲顿醒，俗念俱消。敢再求一曲，望勿推却。” 尘情犹言凡心俗情。 唐 王勃 《七夕赋》：“鄙尘情於春念，拟仙契於秋诺。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“早见了瑶华儿女貌，凡心难咽，尘情顿起，归去路迢迢。” 清 陈维崧 《红林擒近·咏佛手柑》词：“雪山花瓣曾拈，自尘情未断；佛犹如此，合掌长思伴玉纤。” 慧剑佛教语。谓能斩断一切烦恼的智慧。语本《维摩经·菩萨行品》：“以智慧剑，破烦恼贼。” 唐 白居易 《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“断痴求慧剑，济苦得慈航。”《初刻拍案惊奇》卷三四：“不是三生应判与，直须慧剑断邪思。”《老残游记续集遗稿》第四回：“今 * 命光发露，透出你的智慧，还不趁势利用你本来具足的慧剑，斩断你的邪魔吗？” 师教指学校教育 通关节指暗中托请勾通有权势者。 明 汤显祖 《牡丹亭·腐叹》：“昨日听见本府 杜太守 ，有箇小姐，要请先生，好些奔竞的钻去。他可为甚的？乡邦好説话，一也；通关节，二也。”《万花楼》第六五回：“但女儿不得圣上喜欢，老夫有事，与女儿通关节，定然不准，怎生是好？”《光明日报》1989.5.2：“ 吴振华 可谓费尽心机……令其亲属行贿送礼，找关系，通关节，以图减刑出狱。” 功夫(1) 武术技能,有时也代指武术 练功夫 (2) 作事所费的精力和时间。也作“工夫” 吾乃当以十九日亲祠,而昨出已见治道,得雨更治,徒弃功夫。——《三国志·沙帝纪·齐王芳》 (3) 素养、本领、造诣 宋文帝书,自云可比 王子敬。时议者云:“天然胜 羊欣,功夫少于 欣。”——《南齐书·王僧虔传》 勤勤(1) 恳切至诚 雅意勤勤 (2) 勤苦;努力不倦 调引(1).用言语排解疏导。 唐 道宣 《续高僧传·译经三·慧净》：“黄巾 蔡子晃 、 成世英 ，道门之秀，纔申论击，因遂徵求，自覆义端，失其宗绪。 浄 乃安词调引， 晃 等饮气而旋。” (2).引逗；挑逗。 元 本 高明 《琵琶记·伯喈拒婚》：“俺自有正兔丝和那的亲瓜葛。是谁人，无端调引，谩劳饶舌。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“一味将笑撮在脸上。调引这几个小男女，亲亲热热，胜如亲生。” 乌龟(1).爬行动物。体扁有硬甲，头尾四肢能缩入壳内，生活在河流、湖泊里，龟甲能入药。亦叫金龟，俗称王八。 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“乌龟怯姦怕寒，缩颈以壳自遮。” 元 尚仲贤 《单鞭夺槊》第二折：“如今只学乌龟法，得缩头时且缩头。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“今人以妻之外淫者，目其夫为乌龟，盖龟不能交而纵牝者与蛇交也。”《红楼梦》第二八回：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。” 胡适 《＜镜花缘＞的引论（四）》：“妇人和别的男子有爱情，自己的丈夫若宽恕了他们，社会上便要给他‘乌龟’的称号。” (2).讥称妻有外遇的人。 (3).旧时称开设 * 或在 * 执役的男子。《初刻拍案惊奇》卷十二：“谁知这人，却是 扬州 一个大光棍，当机兵，养娼妓，接子弟的，是个烟花的领袖，乌龟的班头。”《儒林外史》第二二回：“两个秀才一眼看见 王义安 ，那穿茧绸的道：‘这不是我们这裡 丰家巷 * 家掌柜的乌龟 王义安 ？’” 赤凤(1).传说中的神鸟。 北周 庾信 《道士步虚词》：“赤凤来衔璽，青鸟入献书。” 叶玉森 《太平洋归舟中作》诗：“飞潜无主文鰩苦，升謫随天赤凤哀。” (2). 汉成帝 皇后 赵飞燕 所通宫奴名。旧题 汉 伶玄 《赵飞燕外传》：“后所通宫奴 燕赤凤 者，雄捷能超观阁，兼通昭仪。”后常以喻指情夫。 唐 李商隐 《可叹》诗：“ 梁 家宅里 秦宫 入， 赵后 楼中 赤凤 来。”《孽海花》第二六回回目：“主妇索书，房中飞 赤凤 。” (3).乐曲名。即《赤凤皇来》。 清 杜濬 《初闻灯船鼓吹歌》：“烛龙但恨天难夜，《赤凤》从教昼不回。” 搬运(1) 承受负载并运送到另一个地方 油、水及食物在荒凉的村庄均可得到,但其他物品则需搬运去 (2) 通过一段较长距离将(如货物)从一地运送到另一地 搬运货物 青龙(1) 青色的龙。也指东方星宿名。即苍龙 (2) 道教所信奉的东方的神 (3) 古时行军以画青龙的旗帜表示东方之位 不闲不娴熟，不精通。 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“以 孔璋 之才，不闲於辞赋，而多自谓能与 司马 长卿 同风，譬画虎不成反为狗也。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉，发言可咏，下笔成篇，何道不洽，何艺不闲。” 不得闲暇。《楚辞·九歌·湘君》：“交不忠兮怨长，期不信兮告余以不閒。” 王逸 注：“閒，暇也。” 唐 卢纶 《和李使君三郎早秋》诗：“道合偏多赏，官微独不閒。” 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 符檄官符移檄等文书的统称。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“阳敦同志之言，阴挟蜂蠆之毒，此乃天神所共恶，招祸之符檄也。”《宋书·沉怀文传》：“ 世祖 入讨， 劭 呼之使作符檄， 怀文 固辞。” 清 唐孙华 《己卯元旦迭韵》之二：“街衢人醉壶飱贱，公府官閒符檄稀。” 烹炼(1).冶炼。《朱子语类》卷五九：“且如银坑有鑛，谓鑛非银不可，然必谓之银不可，须用烹炼，然后成银。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“復北行一里餘，市舍復夹道，盖烹炼开炉之处也。” (2).提炼、锤炼。 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“ 东坡 近体诗，少藴酿烹炼之功，故言尽而意亦止。” 清 张祥龄 《＜半箧秋词＞序录》：“喜疏快者，丽密以为病；主气局者，烹炼以为嗤：求悦于人难矣。” 鸣镝古时一种射出去带响的箭,多用于发号令 闻鸣镝而股战。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 便散安适闲散。 清 黄景仁 《道中偶成》诗：“在家习便散，手足忘劳劬。” 妖魔有或会施魔法或妖术的鬼怪。比喻 * 势力 嘉趣美好的情趣。 宋 梅尧臣 《次韵和永叔饮余家咏枯菊》：“黄金碎翦千万层，小树婆娑嘉趣足。” 忧戚忧伤 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 端的(1) 果真;确实;果然 (2) 究竟 端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》 (3) 又 他端的从哪儿来? (4) 底细;缘由;详情 我一问起,方知端的 (5) ——“端的”多见于早期白话 |
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