| 古诗 | 晓 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 晓原文鸟鸣当天鸡，山含曙色晓。 岚凉虽淰淰，空宇犹浩浩。 子舆称旦气，调御乃成道。 于焉悟轨涂，契会殊不少。 诗词问答问：晓的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第八部 出处：御制诗三集卷八 参考注释当天(1) 同一天 你可以当天回来 (2) 就在那一天 他当天就走了 曙色破晓时的天色 从窗口透进了灰白的曙色 当曙色开始照到西边最高的峰顶时,他的人马还走在相当幽暗的群山之间。——姚雪垠《李自成》 淰淰散乱不定貌。 唐 杜甫 《放船》诗：“江市戎戎暗，山云淰淰寒。” 仇兆鳌 注引 董斯张 曰：“淰淰者，状云物散而不定。” 明 汤显祖 《紫箫记·心香》：“翠亭亭别是清虚境，淰淰云花映。” 清 钱谦益 《十三夜》诗：“浴鸥汀渚层层出，没鸖溪田淰淰流。” 空宇幽寂的居室。 汉 刘向 《九叹·离世》：“閔空宇之孤子兮，哀枯杨之寃雏。” 晋 左思 《咏史》之四：“寥寥空宇中，所讲在玄虚。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“奉灵坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。” 浩浩(1) 广阔宏大 浩浩的宇宙 (2) 水势很大 浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 浩浩长江水,奔流向东海 旦气(1).清晨的空气。 明 钱宰 《过城南田舍》诗：“泠然旦气清，逍遥散尘绪。” (2).语本《孟子·告子上》：“其日夜之所息、平旦之气。” 朱熹 集注：“平旦之气，谓未与物接之时，清明之气也。”后因以“旦气”泛指朝气。 清 褚人穫 《坚瓠补集·绮语销魂》：“诗有销魂者三，《香奩集》其一也。夫销魂者，即坏心田之谓也……其曰‘最是断肠禁不得，残灯影里梦初回’，旦气梏亡也。” 调御(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。” (2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。” 成道犹成佛。谓领会佛道而得证正果。《后汉书·襄楷传》：“天神遗以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“菩提树，出 摩伽陀国 ，在 摩訶菩提寺 ，盖 释迦如来 成道时树，一名思惟树。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“据说， 释迦 成道后，三七日间，为徒众讲《华严大经》。” 于焉从此；于此。 唐 顾况 《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。” 于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。” 朱熹 集传：“使其人得以於此逍遥而不去。” 陈奂 传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海， 崑冈 之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。” 唐 元稹 《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。” 明 刘基 《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。” 契会(1).约会；盟会。《南史·张兴世传》：“ 欣泰 与弟前 始安 内史 欣时 密谋结太子右率 胡松 ……直后 刘灵运 等，并同契会。” 唐 黄滔 《周以龙兴赋》：“遂使 盟津 契会，此时莫愧於云从； 羑里 栖迟，昔日何伤於鱼服。” (2).符合；相通。 唐 薛用弱 《集异记·李勉》：“傍有胡雏，质貌肖逝者。 勉 即询访，果与逝者所叙契会。” 明 李东阳 《题姚少师所书刘太保诗》：“两翁虽遭际不同，跡颇相类。观 姚 书 刘 作，有契会之意焉。” (3).谓关系融洽。 明 陆深 《谿山馀话》：“祖宗时君臣之间契会如此， 孝庙 有意修復，真圣政也。” (4).领悟，领会。 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“ 让 豁然契会，遂执侍左右一十五载。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“ 什公 相从之助手，学问文章，均极优胜。而且於教理之契会，译籍之瞭望，尤非常人所可企及。” 不少(1).多。《书·大诰》：“天降割於我家不少。” 巴金 《人民友谊的事业》：“但是后来车站上一下子出现了不少的人。” (2).毫无。《史记·伯夷列传序》：“余以所闻 由 、 光 义至高，其文辞不少概见，何哉？” |
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