| 古诗 | 雪峰真党内禅师赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释心月 |
| 释义 | 雪峰真党内禅师赞原文出岭超方，九上三到。一槌便成，未是性燥。 诵过水偈，闻色空义。 搅炒肝肠，睡不成睡。 棒头领旨，句下明宗。 夜半鳌山，如鹤抛笼。 象骨岩高，中有鳖鼻。 千五百人，中伤者几。 三毬并辊，大用全提。 石火莫及，电光罔追。 大地撮来，如粟米粒。 今昔行人，看之不出。 望州乌石，日炙风吹，万福曾郎，眼戴双眉。 诗词问答问：雪峰真党内禅师赞的作者是谁？答：释心月 参考注释三到谓读书时必须心到、眼到、口到，才能有所得。 宋 朱熹 《训学斋规·读书写文字》：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到……三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？” 过水(1).越过江河。 唐 杜甫 《即事》诗：“黄鶯过水翻迴去，燕子衔泥湿不妨。” 宋 翁卷 《初晴道中》诗：“依山知有寺，过水恨无船。” (2).亵语。指男女交合。 明 冯梦龙 《万事足·巧计进妾》：“只听得语低低，声细细，帐儿摇，牀儿响，一会颠狂，借车过水，美不可量。” (3).让水通过。 何士光 《种包穀的老人》：“太阳西斜，离落山还有好长一阵，还能从坡下那一块过水丘里，舀起来好几挑水。” 空义不切实际的理论。 胡蕴玉 《＜中国文学史＞序》：“及其末流，以空义相演，以摹仿擅长，于是 常州 人士，倡言 西汉 今文之学，杂採讖纬之书，旁及曲词之音。” 炒肝北京 风味小吃。用猪肝、猪肥肠加大蒜、黄酱等作料勾芡烩成。 不成——作语气词用在句末,表示反问或揣度的语气,常与“难道”、“莫非”等词相呼应 老五不在这儿,莫非又下厂去了不成 棒头(1).方言。玉米。《抗日歌谣·村村农民齐动员》：“夏日如火热难当，棒头熟来高粱黄。” (2).棍子，棍棒。 夜半见“半夜” 今夜半。——明· 魏禧《大铁椎传》 鳌山宋元时俗。元宵节用彩灯堆叠成的山,像传说中的巨鳌形状 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 百人(1).满百人的概数。《国语·吴语》：“陈士卒百人，以为彻行。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“而宗室有文者，必限以小县之宰；有武者，必置於百人之上。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“给九旒鑾輅，黄屋左纛……虎賁班劒百人。” (2).山名。在今 湖北省 汉阳县 西南。 北魏 郦道元 《水经注·江水三》：“ 江水 左逕 百人山 南，右逕 赤壁山 北。” 中伤诬陷或恶意造谣,旨在毁坏人的名誉 有忤逆于心者,必求事中伤。——《后汉书·杨秉传》 大用重用 皇上欲大用康先生。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》 石火石头撞击时发出的一闪即逝的火花,多用来比喻生命的短暂易逝 石火光中寄此生 电光(1).闪电的光。 汉 扬雄 《解嘲》：“目如燿星，舌如电光。” 宋 梅尧臣 《和谢舍人洊震》：“电光划划遶巖壁，雷声隐隐生山陬。”《花月痕》第四七回：“瞧那火燄衝霄，好似风雨翳霾中，电光驰骤。” 沉从文 《边城》二十：“夜间果然落了大雨，夹以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸电。” (2).比喻威严。 晋 傅玄 《晋鼓吹曲·灵之祥》：“宣吓怒，奋鹰扬。震乾威，曜电光。” (3).比喻时间短暂。犹言一刹那。 前蜀 韦庄 《哭同舍崔员外》诗：“却到同游地，三年一电光。” (4).电灯光。 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“远看 正阳门 畔三四层的高洋房，电光雪亮的耀着。” (5).旧时指射线(伦琴射线)。此射线在工业上可用于金属探伤，医学上用于治疗、透视等。 鲁迅 《书信集·致母亲》：“到七月初，乃用透物电光照视肺部。” (6).纺织品经电光机处理后所呈现的光泽。 吴组缃 《山洪》六：“他穿着电光洋线的罩袍。” 大地(1) (2) 地面;地球表面广阔的土地 大地回春 (3) 代指地球 米粒(1) 米的颗粒 (2) 太阳火热光球上小而短暂的光亮斑点,形状不规则 今昔现在和过去 不知今昔是何年 今昔对比 行人步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称 会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》 行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》 过者问行人 行人但云点行频 日炙风吹日晒风吹。形容长途跋涉之苦。万福古代妇女行的敬礼,两手轻轻抱拳在胸前右下侧上下移动,同时略做鞠躬的姿势 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。