| 古诗 | 恭谒泰陵感成近体 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 恭谒泰陵感成近体原文志恨已终古，申哀复此时。 不教馀一恃，何以写千悲。 神路东西接，灵山草木滋。 㷀㷀代展叩，考妣鉴明垂。 诗词问答问：恭谒泰陵感成近体的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押支韵 出处：御制诗四集卷四十二 2. 十八日恭奉至宪皇后梓宫圣母孝圣泰东陵路经皇帝泰陵之东自应朕躬代向礼而皇考世宗宪皇妣孝敬宪皇后陵寝行礼臣未经议及盖因康熙初年时以无可援引然其孝康章皇后大事未行此礼是皇祖尚在冲龄廷臣又忽于礼意遂致阙略因思庙有圣母升祔然后太庙之日朕捧神牌入代申叩谒恭奉升座之礼正可据以为例拟于是早朕先展谒陵分泰陵再诣秦东陵阅视工程毕预至泰路处候奉启梓宫至暂停朕于道旁躬代向始安泰陵遥叩再行所谓礼以义起必如是于心且足为万世法守因敕部载入会典遵行 参考注释终古(1).久远。《楚辞·离骚》：“怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古。” 朱熹 集注：“终古者，古之所终，谓来日之无穷也。”《汉书·沟洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴 有贤令兮为 史公 ，决 漳水 兮灌 鄴 旁，终古舄卤兮生稻粱。’” 清 顾炎武 《精卫》诗：“长将一寸身，衔木到终古。” 鲁迅 《集外集·＜哀范君＞诗之三》：“此别成终古，从兹絶绪言。” (2).往昔，自古以来。《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“终古虽远，旷焉如面。” 唐 李白 《忆旧游书怀赠江夏韦太守》诗：“惟君固 房陵 ，诚节贯终古。” (3).经常。《周礼·考工记·轮人》：“轮已崇，则人不能登也。轮已庳，则於马终古登阤也。” 郑玄 注：“ 齐 人之言终古，犹言常也。”《庄子·大宗师》：“维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息。” (4).复姓。相传为 夏桀 内史 终古 之后。见《通志·氏族四》。 此时这时候。《后汉书·刘玄传》：“﹝ 韩夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎！’” 唐 白居易 《琵琶记》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“此时已经四更天光景了。” 何以(1) 用什么 何以教我 (2) 为什么 何以出尔反尔 神路指亡灵所经的路径。《文选·颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“皇涂昭列，神路幽严。” 李善 注：“神路凶饰，故曰幽严。” 东西(1) 泛指各种具体或抽象的事物 吃东西 写东西 (2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感) 这小东西真可爱 妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》 山草(1).山中的草。 唐 李益 《和丘员外题湛长史旧居》：“运转春华至，岁来山草緑。” (2).犹言山野草莽。借指在野未仕。《后汉书·李固传》：“方今之事，復同於前。臣伏从山草，痛心伤臆。”《晋书·隐逸传·郭文》：“山草之人，安能佐世！” 考妣父母的别称。《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。” 孔 传：“考妣，父母。”《礼记·曲礼下》：“生曰父曰母曰妻；死曰考曰妣曰嬪。” 唐 韩愈 《祭窦司业文》：“朱衣银鱼，象服以崇，锡荣考妣，孝道上穷。” 明 方孝孺 《题桐庐二孙先生墓文后》：“或慟哭荒江断垄间，如失考妣。”按，考妣仅指死去的父母，惟《曲礼》有此异说。参阅《尔雅·释亲》 郭璞 注及 郝懿行 义疏。 鉴明亦作“鉴明”。1.镜面明净。《庄子·德充符》：“鑑明则尘垢不止，止则不明也。” (2).审察明白。京剧《审龙珠》第十二场：“贼王府陷害我送官究办，望大人细体察鉴明此寃。” |
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