| 古诗 | 石壁立招提精舍诗 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 谢灵运 |
| 释义 | 石壁立招提精舍诗原文四城有顿踬。三世无极已。 浮欢昧眼前。 沉照贯终始。 壮龄缓前期。 颓年迫暮齿。 挥霍梦幻顷。 飘忽风电起。 良缘迨未谢。 时逝不可俟。 敬拟灵鹫山。 尚想祗洹轨。 绝溜飞庭前。 高林映窗里。 禅室栖空观。 讲宇析妙理。 诗词问答问：石壁立招提精舍诗的作者是谁？答：谢灵运 参考注释四城城的四处，全城。 许地山 《归途》：“现在四城底军警查得严，万一教他们知道了，我们还要担干系。” 顿踬跌倒;比喻事情不顺利 三世(1) 三代,常指祖孙三代 (2) 在美洲,尤指在美国出生并受教育的第二代日本移民的子女 极已穷尽；终止。《管子·枢言》：“诸侯假之威，久而不知极已者殆。”《宋书·颜延之传》：“外示寡求，内怀奔竞，干禄祈迁，不知极已，预讌班觴，肆駡上席。” 北魏 郦道元 《水经注·耒水》：“两岸连山，石泉悬溜。行者輒徘徊留念，情不极已也。” 眼前(1) 眼睛前面 眼前是一幢幢新建的农舍 (2) 目前,当前或面临 眼前的问题 终始(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。” (2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。” (3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。” 壮龄壮岁，壮年。 南朝 宋 谢灵运 《石壁立招提精舍》诗：“壮龄缓前期，頽年追暮齿。” 唐 李德裕 《春日独坐思归》诗：“壮龄心已尽，孤赏意犹存。” 宋 梅尧臣 《希深惠书言游嵩而韵之》：“ 欧阳 称壮龄，疲软屡颠踣。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“﹝ 修黎生 ﹞客 意大利 之南方，终以壮龄而夭死，谓一生即悲剧之实现，盖非夸也。” 前期(1) 某一时期的前一阶段 战国前期 (2) 减数分裂的初期 颓年犹言衰老之年。 晋 陆机 《愍思赋》：“乐来日之有继，伤頽年之莫纂。” 唐 李商隐 《幽居冬暮》诗：“急景忽云暮，頽年寖已衰。” 清 文德翼 《池口阻风》诗：“頽年自笑沧洲客，破浪那能万里期。” 穨年：老年，暮年。 晋 陆机 《愍思赋》：“乐来日之有继，伤穨年之莫纂。”一本作“ 頽年 ”。 暮齿指晚年。 南朝 宋 谢灵运 《石壁立招提精舍》诗：“壮龄缓前期，頽年迫暮齿。” 唐 韩愈 《奉使常山早次太原呈副使吴郎中》诗：“暮齿良多感，无事涕垂颐。” 清 唐孙华 《戊寅除夕》诗之二：“冬温几日气如春，暮齿惊逢改岁频。” 挥霍(1) 轻捷 跳丸剑之挥霍。——张衡《西京赋》 摇手曰挥,反手曰霍,极言其动作轻捷也。——焦竑《字学》 (2) 任意浪费钱财 大肆挥霍 挥霍无度 梦幻梦中的幻境 飘忽(1) (风和云)等迅速飘移,轻快迅疾的样子 (2) 像波浪一样随风起伏 飘忽无迹 风电(1).风和电。 南朝 梁简文帝 《唱导文》：“风电之驰，诚难可驻。” 南朝 陈 徐陵 《天台山馆徐则法师碑》：“假矣生民，何其夭脆，譬彼风电，同诸泡沫。” (2).比喻变化迅速。 南朝 梁 陆倕 《志法师墓志铭》：“哀兹景象，愍此风电。” 唐 李白 《草创大还赠柳官迪》诗：“鸞车速风电，龙骑无鞭策。” 良缘美满的姻缘 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 灵鹫(1).山名。在古 印度 摩揭陀国 王舍城 之东北，梵名 耆闍崛 。山中多鹫，故名。或云山形像鹫头而得名。 如来 曾在此讲《法华》等经，故佛教以为圣地。又简称 灵山 或 鹫峰 。《古诗类苑》卷一○二引 晋 庐山 诸道人《游石门》诗序：“ 灵鷲 邈矣，荒途日隔。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“钦鹿野之华苑，羡 灵鷲 之名山。”自注：“ 灵鷲山 ，説《般若法华》处。” 唐 刘禹锡 《送义舟师却还黔南》诗：“常説 摩围 似 灵鷲 ，却将山屐上丹梯。” 清 谭嗣同 《怪石歌》：“不然 天竺 亡 灵鷲 ，月黑深林歗猨狖。” (2).山名。即 浙江 杭州 西湖 的 飞来峰 。传说由 印度 飞来。 宋 苏轼 《祭柳子玉文》：“顷在 钱塘 ，惠然我覯，相从半岁，日饮醇酎，朝游 南屏 ，莫宿 灵鷲 。” 金 元好问 《云峡》诗：“飞堕不嫌 灵鷲 小，奇探已觉 太湖 空。” 清 厉鹗 《西林过满月精舍》诗：“秋蟾圆几夕， 灵鷲 约同登。” (3).山名。在 广东 曲江 北。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 瀧水 又南歷 灵鷲山 。山本名 虎羣山 ，亦曰 虎市山 ，以虎多暴故也。 晋 义熙 中沙门释僧 律 葺宇巖阿，猛虎远跡，盖 律 仁感所致，因改曰 灵鷲山 。” (4).山名。在 江西 上饶 东南。一名 灵山 。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江西三·广信府》：“ 灵山 ，府西北六十里，一名 灵鷲山 。道书第三十三福地，实郡之镇山也。” (5).峰名。在 山西 五台山 中台 之东南，亦称 菩萨顶 。峰有 真容院 ，黄教喇嘛 札萨克 居此。 清 陈梦雷 《拟游五台山不果》诗：“势控 太行 蟠巨镇，派分 灵鷲 落曇花。” 禅室犹禅房。佛徒习静之所。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“傍危峯，立禪室。” 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“禪室安閒。” 明 李贽 《答刘晋川书》：“ 吴中丞 虽好意，弟谓不如分我俸资，使我盖得一所禪室於 武昌城 下。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·放生池》：“ 范 尝梦到一院，旁有禪室。” 空观佛教语。对空谛的观想。以体认无相为宗。亦指天台宗所立一心三观(空观、假观、中观)之一。 南朝 宋 谢灵运 《石壁立招提精舍》诗：“禪室栖空观，讲宇析妙理。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一：“空观假观第一观，佛言世諦不可乱。” 清 龚自珍 《正译第五》：“修三止者，是体真止依止。修三观者，是空观依止。”参见“ 空諦 ”。 讲宇犹讲舍。 南朝 宋 谢灵运 《石壁立招提精舍诗》：“禪室栖空观，讲宇析妙理。” 妙理精微的道理。 三国 魏 曹植 《汉二祖优劣论》：“通黄中之妙理，韜亚圣之奇才。” 唐 杜甫 《晦日寻崔戢李封》诗：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮。” 金 王若虚 《揖翠轩赋》：“物之在天下，皆妙理之所寓也。” 清 黄鷟来 《雨晴游弘济寺访蒲庵和尚》诗：“捶钩畅玄旨，妙理穷指摘。” |
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