| 古诗 | 嘉运 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 徐夤 |
| 释义 | 嘉运原文嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，身似浮云且自由。 庭际鸟啼花旋落，潭心月在水空流。 晨炊一箸红银粒，忆著长安索米秋。 诗词问答问：嘉运的作者是谁？答：徐夤 全唐诗：卷708-51 参考注释嘉运指国运昌盛的际会。 晋 陆机 《吴王郎中时从梁陈作》诗：“在昔蒙嘉运，矫迹入 崇贤 。”《南史·徐广传》：“君佐命兴王，逢千载嘉运。” 明 吴承恩 《明堂赋》：“际中兴之嘉运，协大壮之鸿文。” 良时美好的时光；吉时。旧题 汉 苏武 《诗》之三：“欢娱在今夕，燕婉及良时。” 唐 杜甫 《随章留后新亭会送诸君》诗：“ 新亭 有高会，行子得良时。” 清 李渔 《奈何天·忧婚》：“良时已近，你可收拾起身，我在中堂候你上轿。” 阻修亦作“ 阻脩 ”。谓路途阻隔遥远。 晋 张载 《拟四愁诗》：“我所思兮在 营州 ，欲往从之路阻脩。” 宋 梅尧臣 《送许璋监簿归泰州》诗：“我非鱼鸟情，贫缚路阻修。” 清 黄遵宪 《九月初三夜》诗：“蒹葭别有凄凄恨，不向中央怨阻修。” 钓竿一根逐渐变细的细长杆,尖端系线用来钓鱼 蓑笠蓑衣与笠帽。《仪礼·既夕礼》：“道车载朝服，稾车载蓑笠。” 郑玄 注：“蓑笠，备雨服。”《后汉书·蔡邕传下》：“故当其有事也，则蓑笠并载。” 清 唐甄 《潜书·明鉴》：“茅舍无恙，然后寳位可居；蓑笠无失，然后衮冕可服。” 林丘见“ 林丘 ”。 亦作“ 林坵 ”。亦作“ 林邱 ”。1.树木与土丘。泛指山林。 南朝 宋 谢惠连 《西陵遇风献康乐》诗：“零雨润坟泽，落雪洒林丘。” 元 萨都剌 《次张举韵题皖山金氏绣野亭》：“最喜园林动花竹，不妨城郭带林丘。” 清 蒋士铨 《桂林霜·私葬》：“杀气如烟蔽林坵，孤城半掩无人鬭。” (2).指隐居的地方。 晋 谢安 《兰亭》诗：“伊昔先子，有怀春游，契兹言执，寄傲林丘。” 唐 杜甫 《题张氏隐居》诗之一：“涧道餘寒歷冰雪，石门斜日到林丘。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“予赋《留穷诗》，以述其志云：‘……穷自有离合，心何偏去留。踟蹰兼晦朔，寂寞且林邱。’” 浑闲事犹言寻常事。 宋 陆游 《买油》诗：“冬裘不赎浑闲事，且为吾儿续短檠。”亦作“ 浑閒事 ”。 高旭 《闻成琢玉来沪赋寄》诗：“江湖放浪浑閒事，不合生才似此休。” 见“ 浑闲事 ”。 浮云(1) (2) 飘浮在天空中的云彩 浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》 (3) 比喻飘忽不定,未有定处 浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》 自由(1) 由自己作主;不受限制和约束 汝岂得自由。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 少年自由则国自由。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 自由的国家和民族 认为过独身生活要比结婚的人生活自由得多 (2) 公民在法律规定的范围内,其自己的意志活动有不受限制的权利 * 信仰自由 出版自由 (3) 哲学上指对必然的认识和对客观世界的改造 自由王国和必然王国 心月佛教语。谓明净如月的心性。语本《菩提心论》：“照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。”《五灯会元·青原信禅师法嗣· * 希明禅师》：“心月孤圆，自生违背，何异家中捨父，衣内忘珠。” 宋 苏轼 《谢苏自之惠酒》诗：“我今不饮非不饮，心月皎皎长孤圆。” 晨炊晨起做早餐;也指早餐 急应河阳役,犹得备晨炊。—— 唐· 杜甫《石壕吏》 银粒照片或底片上的黑白影像，是乳剂层中卤化银晶体感光后经过显影还原成微小的银的颗粒组成。这些微小的银的颗粒称为银粒。银粒的粗细对影像的质量有很大影响。其他条件相同时，银粒细的影像比较清晰，影纹也较丰富。影像银粒的粗细，主要决定于感光材料本身的性能及冲洗条件。 长安长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带 索米(1).求取米粮。《吕氏春秋·任数》：“ 孔子 穷乎 陈 蔡 之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝， 颜回 索米，得而爨之。” (2).《汉书·东方朔传》：“臣 朔 飢欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索 长安 米也。”后因以“索米”称谋生。 唐 李贺 《勉爱行二首送小季之庐山》之二：“辞家三载今如此，索米王门一事无。” 宋 杨万里 《得小儿寿俊家书》诗：“汝翁在官缘索米，吾儿在家勉经史。” 明 沉德符 《野获编·吏部·内阁中书外补》：“劳苦已满考，且索米 长安 ，冀增薄禄餬口耳。” |
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