| 古诗 | 夜炉 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 宋庠 |
| 释义 | 夜炉原文风窗夜永烛飘煤，坐拥空炉暖冻杯。束緼未求曹相火，冥心将冷子綦灰。 禅床隐灶徒惊俗，曲突徙薪枉备灾。 馀烬欲销微霰集，燎薰援锦忆平台。 诗词问答问：夜炉的作者是谁？答：宋庠 参考注释风窗(1).风吹窗。 唐 柳宗元 《赠江华长老》诗：“风窗疏竹响，露井寒松滴。” 唐 薛能 《夏日蒲津寺居》诗之一：“雨室墙穿溜，风窗笔染尘。” (2).指窗户。 唐 唐彦谦 《竹风》诗：“竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。” 卫新 《唱给心中的太阳》诗：“那是一个除夕夜，万家灯火镶满火车墨绿色的风窗。” 夜永夜长；夜深。多用于诗中。 唐 戴叔伦 《白苎词》：“美人不眠怜夜永，起舞亭亭乱花影。” 唐 张乔 《雨中宿僧院》诗：“夜永楼臺雨，更深江海人。” 坐拥安坐而拥有。《晋书·范弘之传》：“坐拥大众，侵食百姓，《大东》流於远近，怨毒结於众心，不可谓爱人。”《儿女英雄传》第四十回：“只看外省有个经费不继，开起捐来，如那班坐拥厚貲的府厅司道，合那班盘剥重利的洋商盐商，都得花到上万的银子，才捐得这件东西到头上。” 李大钊 《大哀篇》：“此辈蝇营狗苟，坐拥千金，以供其贿买选票者，又果谁之血髓耶？” 冥心(1).泯灭俗念，使心境宁静。《魏书·逸士传序》：“冥心物表，介然离俗，望古独适，求友千龄，亦异人矣。” 唐 修雅 《闻诵法华经歌》：“合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。” 宋 叶适 《谢除华文阁待制提举嵩山崇福宫表》：“迄无显效於盛时，固合冥心於暮齿。”《红楼梦》第一一八回：“ 寳玉 自在静室，冥心危坐。” (2).潜心苦思；专心致志。《晋书·隐逸传·辛谧》：“是故不婴於祸难者，非为避之，但冥心至趣而与吉会耳。” 宋 苏舜钦 《诏狱中怀蓝田高先生》诗：“仰首羡飞鸟，冥心思故山。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“难者虽紧要，且置之度外；易者虽不紧要，亦当冥心搜句。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·立宪纪闻》：“自甲午 中 日 一战，而吾国以东海大邦，见败於 扶桑 三岛，知微之士，乃冥心孤往，探索其由。” 冷子一种夏季用的轻纱。 宋 王谠 《唐语林·补遗四》：“轻纱，夏中用者，名为‘冷子’，取其似蕉叶之轻健而名之。” 方言。即冰雹。 王汶石 《米燕霞》：“这是一场冷子。大树不要紧；小花小草可就毁了，经这一打，难得还阳了。” 禅床坐禅之床。 唐 贾岛 《送天台僧》诗：“寒蔬修浄食，夜浪动禪牀。” 宋 张元干 《喜迁莺令》词：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禪床。” 明 都穆 《都公谭纂》卷上：“老僧者坐禪牀上，曰：‘汝三人能胜吾童子，亦高手也。’”《红楼梦》第八七回：“﹝ 妙玉 ﹞点上香拜了菩萨，命道婆自去歇着，自己的禪床靠背俱已整齐，屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 隐灶《后汉书·向栩传》：“﹝ 向栩 ﹞少为书生，性卓诡不伦。恒读《老子》，状如学道。又似狂生，好被髮，著絳綃头。常於灶北坐板牀上，如是积久，板乃有膝踝足指之处……会 张角 作乱， 栩 上便宜，颇讥刺左右，不欲国家兴兵，但遣将於 河 上北向读《孝经》，贼自当消灭。”后即以“隐灶”用作死读书但不成才的典故。 唐 李端 《杂歌》：“ 向栩 非才徒隐灶， 田文 有命那关户。” 惊俗使世俗震惊。《新唐书·礼乐志十二》：“ 天竺 伎能自断手足，刺肠胃， 高宗 恶其惊俗，詔不令入中国。” 宋 苏轼 《送蔡冠卿知饶州》诗：“平生儻荡不惊俗，临事迂阔乃过我。” 曲突徙薪有一家的烟囱很直,旁边堆着许多柴火,有客劝主人改建弯曲的烟囱,把柴火搬开,不然有着火的危险,主人不听,不久果然发生了火灾(见于《汉书·霍光传》)。比喻事先采取措施,防患于未然 备灾防备灾害。《穀梁传·成公七年》：“郊牛日展斛角而知伤，展道尽矣，其所以备灾之道不尽也。” 唐 陆贽 《均节赋税恤百姓六条·其五请以税茶钱置义仓以备水旱》：“ 贞观 初， 戴胄 建积穀备灾之议， 太宗 悦焉。” 宋 余靖 《乞宽租赋防盗疏》：“国无三年之蓄，曰国其非国，故虽 尧 水 汤 旱，民无菜色者，有备灾之术也。” 销微衰微。《汉书·地理志下》：“ 周公 遗化销微， 孔氏 庠序衰坏。” 燎薰谓烧牲玉使烟气上腾以祭天。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“於是钦柴宗祈，燎薰皇天。” 张铣 注：“烧牲玉薰天以祭也。” 平台(1) 通常高于附近区域的平面;楼房的阳台 (2) 机器的金属表面,工件可固定其上 (3) 〈方〉∶平房 |
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