| 古诗 | 赠刘忠朴 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 文天祥 |
| 释义 | 赠刘忠朴原文楹何为折剑何借，须肯为佛粪肯尝。马公布衾王公饭，石家锦障丁家香。 忠邪佞邪两无定，一雕一璞异其性。 忠朴先生躔法高，古今四者岂关命。 五九六馀能善恶，铁算不是并州错。 便从忠朴问如今，忠果谁忠朴谁朴。 诗词问答问：赠刘忠朴的作者是谁？答：文天祥 参考注释何为为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’” (1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’” (2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。” 马公(1).公马。 清 蔡奭 《官话汇解·禽兽鱼虫》：“马公：儿骚。” (2).神名。 清 顾张思 《土风录》卷十八：“巫覡家私祀 马公 ，见 明 钱希言 《獪园淫祀类》，云 苏州 花筵中以插花 马公 为 五郎 部下伤官，巫祝称为 马总管 ，俗呼 马阿公 ，别设矮席，先祀之，匆匆送去，肰后登謌。相传 马阿公 ， 葑门 人，名 福 ，以卖菱为业，每晨担菱出 閶门 ，过 宋相公 祠，必择一双为供。后与人争担不胜，登 灭渡桥 投水死，适 宋相公 神舟至此，因收作帐前驱使。是则其事本出 吴 中，巫家私相尊奉，遂及吾地，且为立庙，宜有司之禁止也。” 清 钱泳 《履园丛话·鬼神·马公宋相》：“或云 马公 、 宋相 俱是 五通神 部下伤官， 汤文正公 灭燬淫祀时……惟 马公 、 宋相 两像，终不能动，问是何神，庙祝诡以财神对，乃释之，至今乡人犹存其祀。” 布衾布被。《汉书·叙传下》：“布衾疎食，用俭飭身。” 唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》：“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。” 清 钱澄之 《田园杂诗》：“三冬布衾单，暖气无一丝。” 王公(1) 王爵和公爵 (2) 泛指显贵的爵位 王公贵人。——宋· 苏轼《教战守》 今王公贵人。 王公大臣 锦障亦作“ 锦鄣 ”。锦步障。 唐 王勃 《春思赋》：“锦障縈山，罗幃照野。” 宋 宋祁 《送郭太保知相州》诗：“黼帐三云清晓别，锦鄣千骑上头迎。” 戴望舒 《我用残损的手掌》诗：“春天，堤上花如锦障。”参见“ 锦步障 ”。 忠邪忠正与奸邪。 晋 殷仲文 《罪衅解尚书表》：“宜其极法，以判忠邪。”《旧唐书·李峤传》：“今忠邪既辨，具物惟新，赏罚倘乖，下人安劝？” 郭沫若 《屈原》第三幕：“哼，我是问心无愧，我是视死如归，曲直忠邪，自有千秋的判断。” 佞邪(1).奸邪。《后汉书·吴良传》：“望佞邪之人，欺諂无状。” (2).指奸邪之人。《汉书·楚元王传》：“今佞邪与贤臣并在交戟之内，合党共谋，违善作恶。” 明 李东阳 《寿太子太保吏部尚书王公九十诗序》：“弹压权势，劾佞邪而置之法。” 忠朴亦作“ 忠朴 ”。忠诚朴实。《史记·货殖列传》：“ 夏 人政尚忠朴，犹有先王之遗风。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“ 杨信 ， 高杨 人，忠朴，善御士卒。” 梁启超 《中国地理大势论》：“ 潁川 、 南阳 ， 夏 人之居也。 夏 人政尚忠朴，犹有先王之遗风。” 见“ 忠朴 ”。 先生(1) (2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼 对杜先生讲话 (3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫 (4) 旧时称管帐的人 在商号当先生 (5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人 算命先生 (6) 对长者的尊称 和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》 (7) 老师 从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》 (8) 医生 古今古代和现代 古今差异 九六(1).《易·乾》“初九” 唐 孔颖达 疏：“七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体；九为老阳，六为老阴，文而从变，故为爻之别名。”因以“九六”泛指阴阳及柔刚等属性。《汉书·律历志上》：“九六，阴阳夫妇子母之道也。” 唐 吕岩 《七言》诗之十八：“九六相交道气和，河车昼夜迸金波。” (2).借指盛衰。 前蜀 杜光庭 《奉化宗祐侍中黄箓斋词》：“乾刚坤载，不能排九六之期；蟾魄乌轮，不能革盈亏之势。” (3).“阳九百六”之略语。古代道家称天厄为“阳九”，地厄为“百六”。因以“九六”指灾难或厄运。 宋 李纲 《道君太上皇帝升遐慰表》：“国家钟九六之运，鑾舆有沙漠之行。” 善恶好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。” 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 并州古州名。相传 禹 治洪水，划分域内为九州。据《周礼》、《汉书·地理志上》记载， 并州 为九州之一。其地约当今 河北 保定 和 山西 太原 、 大同 一带地区。《周礼·夏官·职方氏》：“乃辨九州之国……正北曰 并州 ，其山镇曰 恒山 。” 如今在这些日子里;现在,当今 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》 如今咱们山村也有了自己的大学生 忠果(1).忠诚而果敢。 汉 孔融 《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜雪。见善若惊，疾恶若讎。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“ 瓚 少稟志节，资性忠果，奉上以诚，率下有方。”《旧唐书·文苑传中·贾曾》：“ 高侃 俭素自处，忠果有谋。” (2).橄榄的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·果三·橄榄》。 |
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