| 古诗 | 次韵韵苏公题欧阳叔弼息斋 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈师道 |
| 释义 | 次韵韵苏公题欧阳叔弼息斋原文行者悲故里，居者爱吾庐。生须著锥地，何赖汗牛书。 丈室八尺床，称子闭门居。 百为会有还，一足不待余。 纷纷幼老间，失得了悬虚。 客在醉则眠，听我勿问渠。 论胜已绝倒，句妙方愁予。 竹几无留尘，霜畦有余蔬。 相从十五年，不为食有鱼。 时须一俛仰，君可贷蘧篨。 诗词问答问：次韵韵苏公题欧阳叔弼息斋的作者是谁？答：陈师道 参考注释行者(1) 出行的人 不有行者,无以图将来。——清· 梁启超《谭嗣同传》 (2) (1)∶佛教语。即“头陀”。行脚乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服杂役尚未剃发的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西游记》中孙悟空的别名 故里旧时的门巷故居。指故乡,老家 早思归故里,华发等闲生。——唐· 李中《送人南游》 吾庐我的屋舍。 晋 陶潜 《读山海经》诗之一：“众鸟欣有託，吾亦爱吾庐。” 唐 白居易 《吾庐》诗：“吾庐不独贮妻儿，自觉年来侵身衰。” 元 张可久 《人月圆·三衢道中有怀会稽》曲：“不如归去， 香炉峰 下，吾爱吾庐。” 汗牛谓牛运书累得出汗。形容著述或藏书极多。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“汗牛试卷浩无涯，剗尽雷同别一家。” 清 赵翼 《香牛皮席》诗：“笑我著书曾未寸，翻教忝窃汗牛名。” 梁启超 《中国地理大势论》：“修证之法，一务实践；疏释之书，动輒汗牛。”参见“ 汗牛充栋 ”。 丈室(1).佛教语。相传 毗耶离 (在 中印度 ) 维摩诘 大士以称病为由，与前来问疾的 文殊 等讨论佛法，妙理贯珠。其卧疾之室虽一丈见方而能容纳无数听众。 唐 显庆 年间， 王玄策 奉勅出使 印度 ，过 维摩诘 故宅，乃以手板纵横量之，仅得十笏，因号方丈、丈室。见《维摩诘经》、《释氏要览·住处·方丈》。 清 唐孙华 《次韵黄忍庵病中杂咏》之三：“归田 元亮 贫仍乐，丈室 维摩 病不妨。” (2).以“丈室”称寺主的房间。 唐 惠能 《坛经·机缘品》：“一夕，独入丈室。请问：如何是某甲本心本性？”旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·周朴》：“ 朴 ， 唐 末诗人。寓於 闽 中僧寺，假丈室以居，不饮酒茹荤，块然独处。” 清 吴伟业 《题心函上人方庵》诗：“谁知眠丈室，不肯效团焦。” (3).犹斗室。言房间狭小。 唐 白居易 《秋居书怀》诗：“何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。” 百为多种作为。《书·多方》：“乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。” 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“四益风驱，百为火灭。” 宋 曾巩 《兵间》诗：“世上固自有百为，兵间乃独求一试。” 何启 胡礼垣 《新政论议》：“一曰开铁路以振百为。” 不待不必,不用;不等 不待你来,他就走了 纷纷(1) 多而杂乱 千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》 (2) 一个接一个地,接二连三地 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 得了(1) 用在反问或否定句中,表示情况很严重 这还得了吗? (2) 好了;行了 不多时,大豆腐得了。——《三侠五义》 悬虚(1).凌空。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·凝圆寺》：“铁索为桥，悬虚为渡，下不见底，旁无挽捉。” (2).空虚，空洞。 明 高攀龙 《讲义·不仁者不可以久处约章》：“然则圣人説仁，果是悬虚道理否？” 绝倒前仰后合地大笑 每闻卫玠言,辄叹息绝倒。——《新五代史·晋家人传》 妙方(1).奇验的药方。《史记·扁鹊仓公列传》：“是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。” (2).好方法。 宋 沉作喆 《寓简》卷十：“《楞严》云：‘纯烧水沉，无令见火。’此自佛以来烧香妙方也。” 愁予使我发愁。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 王逸 注：“予， 屈原 自谓也。”一说犹忧愁。 姜亮夫 校注：“予，诸家以为吾之借字，实不辞。予者，......忧也。”按，后人皆用 王 注义。 汉 司马相如 《长门赋》：“众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。” 唐 皮日休 《贫居秋日》诗：“亭午头未冠，端坐独愁予。” 清 方文 《陆放翁集有“身后人传千首诗”之句予乐而赋之》诗：“千首诗传吾愿足，家人穷饿岂愁予。” 竹几即竹夫人。 唐 白居易 《闲居》诗：“南簷半牀日，暖卧因成熟，绵袍拥两膝，竹几支双臂。” 宋 苏轼 《午窗坐睡》诗：“ * 蟠两膝，竹几阁双肘。” 宋 苏轼 《次韵柳子玉》：“闻道牀头惟竹几，夫人应不解卿卿。”自注：“俗谓竹几为竹夫人。” 清 张岱 《陶庵梦忆·不二斋》：“余於左设石牀竹几，帷之纱幕，以障蚊虻。”参见“ 竹夫人 ”。 霜畦霜天的圃畦。 南朝 齐 谢朓 《和沉祭酒行园》：“霜畦纷綺错，秋町鬱蒙茸。” 唐 岑参 《宿东溪王屋李隐者》诗：“霜畦吐寒菜，沙雁噪河曲。” 余蔬残剩的粮食。蔬，通“ 糈 ”。《庄子·天道》：“鼠壤有餘蔬。” 陆德明 释文：“ 司马 云：蔬，读曰糈。糈，粒也。鼠壤内有遗餘之粒。”一说，残剩的菜。 成玄英 疏：“见其鼠穴土中有餘残蔬菜。” 相从(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。” (2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。” 不为(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。” (2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。” (3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。” (1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。” (2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。” 俛仰亦作“ 俛卬 ”。1.低头抬头。《墨子·节用中》：“俛仰周游威仪之礼，圣王弗为。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸿》：“见其伸颈俛仰，吐出黄金半鋌。” (2).指身体的屈伸。《史记·扁鹊仓公列传》：“君有病，往四五日，君要胁痛不可俛仰，又不得小溲。” (3).升降。《淮南子·原道训》：“是故圣人将养其神，和弱其气，平夷其形，而与道沉浮俛仰。” 高诱 注：“俛仰犹升降。” (4).形容时间短暂。《庄子·在宥》：“其疾俛仰之间而再抚四海之外。”《汉书·晁错传》：“以大为小，以彊为弱，在俛卬之间耳。” 宋 苏轼 《徐州贺河平表》：“未有收狂澜於既溃，復故道於将堙，俛仰而成，神速若此。” (5).俯视和仰望。 明 归有光 《周弦斋寿序》：“俛仰今昔，览时事之变化，人生之难久长如是，是不可不举觴而为之贺也。” (6).应付；周旋。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》“言敢近舍明公远希 嵇 阮 ” 南朝 梁 刘孝标 注引 晋 邓粲 《晋纪》：“ 伯仁 仪容弘伟，善於俛仰应答，精神足以荫映数人。” 宋 秦观 《陈偕传》：“嘻，今老矣，顾家贫无以给衣食之奉，聊復俛仰於其间，至於得失精粗，不復经意也。”《明史·高穀胡濙王直传赞》：“皆力持正议，不随众俛仰，故能身负硕望。” 蘧篨见“ 蘧蒢 ”。 |
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