| 古诗 | 绍兴祀祚德庙八首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 绍兴祀祚德庙八首原文礼乐云祉，毕觞尔神。翊翊音送，转兴若闻。 驾言归兮，云游结支。 祚我千亿，介福来臻。 诗词问答问：绍兴祀祚德庙八首的作者是谁？答：佚名 参考注释礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 翊翊(1).飞貌。《汉书·礼乐志》：“神之徠，泛翊翊，甘露降，庆云集。” (2).蠕行貌。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“螻蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊。” 李善 注：“蝇蝇翊翊，游行貌。” (3).恭敬貌。《韩诗外传》卷五：“《关雎》之事大矣哉，冯冯翊翊。”《汉书·礼乐志》：“既畏兹威，惟慕纯德，附而不骄，正心翊翊。” 颜师古 注：“言畏威怀德，皆来宾附，无敢骄怠，尽虔敬。”《宋史·乐志十二》：“奉祀之臣，洗心翊翊。” 言归(1).回归。言，助词。《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”一说为我归。 毛 传：“言，我也。” 唐 道宣 《续高僧传·译经四·玄奘》：“ 奘 少离桑梓，白首言归，访问亲故，零落殆尽。” 清 万寿祺 《答武进刘十》诗：“乱瘼何畤已？言归耕墓田。” 清 方文 《舟次三山》诗：“泊泊岁将暮，言归尚未能。” (2).《诗·周南·葛覃》有“言告言归”之句，因以“言归”指《诗·葛覃》篇。 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词·放队》：“羽觴湛湛，方陈《既醉》之诗，鼉鼓渊渊，復奏‘言归’之曲。” 云游僧道漫游四方,行踪不定 其中只有一个出色的,姓王,乃是云游来的。——《初刻拍案惊奇》 千亿极言其多。《诗·大雅·假乐》：“千禄百福，子孙千亿。” 高亨 注：“ 周 代以十万为一亿。千亿，言其多。”《汉书·哀帝纪》：“陛下圣德宽仁，敬承祖宗，奉顺神祇，宜蒙福祐子孙千亿之报。” 宋 陆游 《梅花绝句》：“何方可化身千亿，一树梅花一 放翁 。” 介福大福。《易·晋》：“受兹介福于其王母。” 高亨 注：“盖谓王母嘉其功劳，锡之爵禄，爵禄即大福也。”《诗·小雅·楚茨》：“报以介福，万寿无疆。” 唐 杨炯 《唐赠荆州刺史成知礼神道碑》：“公诞保灵和，受兹介福。” 清 方文 《吴静腑招同黎美周侯诸子燕集》诗：“荣名何足侈，介福以为宝。” 来臻来到。 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“肃雍往播，福禄来臻。” 唐 李白 《对雪奉饯任城六父秩满归京》诗：“ 竇公 敞华筵，墨客尽来臻。”《宋史·乐志八》：“神之降鉴，云车来臻。” |
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