| 古诗 | 驻跸江宁作 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 驻跸江宁作原文龙蟠虎踞古神区，展义观民六辔纡。 讵彼迤南山水境，曰兹鉴夏帝王都。 春前耕植群犹力，灾后廛阛气幸苏。 解泽有何遍黎庶，怜他爱戴不谋俱。 诗词问答问：驻跸江宁作的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押虞韵 出处：御制诗二集卷七十一 参考注释龙蟠虎踞见“ 龙盘虎踞 ”。 神区(1).神明的地域。犹言仙境。 三国 魏 曹植 《九华扇赋》：“有神区之名竹，生 不周 之高岑。” 晋 陆机 《列仙赋》：“观百化於神区，覲 * 於紫微。”《文选·鲍照＜舞鹤赋＞》：“践神区其既远，积灵祀而方多。” 吕延济 注：“神区，神明之区域。” 明 陈子龙 《苑中》诗：“神区丽縹緲，淑景淡浮沉。” (2).神奇深幽处。参见“ 神区鬼奥 ”。 展义宣示德义。《左传·庄公二十七年》：“天子非展义不巡守，诸侯非民事不举。” 杜预 注：“天子巡守，所以宣布德义。” 唐 皮日休 《忧赋》：“非有事於名山，即展义於群牧。”《旧唐书·音乐志四》：“展义天扃，飞英云岫。” 观民(1).观察民风。《易·观》：“先王以省方观民设教。” (2).检阅民力。《国语·鲁语上》：“夫 齐 弃 太公 之法而观民於社，君为是举而往观之，非故业也，何以训民？” (3).显示于民。《韩非子·难三》：“君子尊贤以崇德，举善以观民。” 陈奇猷 集释引 顾广圻 曰：“观，示也。” 六辔辔，缰绳。古一车四马，马各二辔，其两边骖马之内辔系于轼前，谓之軜，御者只执六辔。《诗·秦风·小戎》：“四牡孔阜，六轡在手。” 孔颖达 疏：“四马八轡，而经传皆言六轡，明有二轡当繫之。马之有轡者，所以制马之左右，令之随逐人意。驂马欲入，则偪於胁驱，内轡不须牵挽，故知纳者，纳驂内轡繫於軾前，其繫之处以白金为觼也。”后以指称车马或驾驭车马。《汉书·韦玄成传》：“绎绎六轡，是列是理，威仪济济，朝享天子。” 宋 苏轼 《贺韩丞相启》：“付八音於 师旷 ，孰敢争能；捐六轡於 王良 ，坐将致远。” 清 鄂尔泰 《昭陵石马歌恭和御制元韵》：“自来房駟无虚生，六轡乘时应乾九。” 南山指终南山,在陕西省西安市南 王都天子的都城。《诗·小雅·雨无正》：“谓尔迁於王都，曰予未有室家。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗：“王都观闕双巍巍，腾蹋众骏事鞍鞿。” 宋 刘攽 《开封府推官制》：“王都千里之畿，輦轂五方之地。” 耕植耕田种植。《史记·律书》：“牛者，耕植种万物也。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》序：“余家贫，耕植不足以自给。”《新五代史·杂传二·韩建》：“ 建 少贱，习农事，乃披荆棘，督民耕植，出入閭里，问其疾苦。” 解泽(1).布施恩泽。《史记·乐书》：“上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和説不通，解泽不流。” 张守节 正义：“言非此乐和适，亦悦乐之不通，散恩泽之事不流，各一世之化也。” 宋 王安石 《谢李舜举赐诏书药物表》：“而离明昭晰于隐微，解泽频繁于疏逖。” (2).指恩泽。 清 顾炎武 《感事》诗之二：“詔令屯雷动，恩波解泽流。” 有何有什么。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“几日试来那几日唱名？得意那不得意？有何传示、有何书信？”《水浒传》第五三回：“风过处，一尊黄巾力士出现，躬身禀復：‘我师有何法旨？’”如：有何不可；有何难哉。 黎庶众民,民众 爱戴衷心拥护 不谋(1).不商量。《史记·平津侯主父列传》：“无尺寸之势，起閭巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”《文选·任昉＜为范尚书让吏部封侯第一表＞》：“三千景附，八百不谋。” 李善 注：“不谋同辞，不期同时，一朝会 武王 於郊下者八百诸侯。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·邵女》：“会有买妾者，急货之。妻以其不谋故，罪 柴 ，益迁怒女，詬駡益毒。” (2).不谋求。《书·盘庚中》：“汝不谋长，以思乃灾，汝诞劝忧。” 晋 陆机 《演连珠》之十二：“忠臣率志，不谋其报。” (3).不合，不符。 清 俞樾 《古书疑义举例·以注说改正文例》：“ 段玉裁 氏曰……以上诸条，皆因先用注説改正文，又用已改之正文改注，於是字与义不谋，上与下不贯矣。” |
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