| 古诗 | 已亥杂诗 150 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 龚自珍 |
| 释义 | 已亥杂诗 150原文里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。桑梓温恭名教始，天涯何处不家江。 诗词问答问：已亥杂诗 150的作者是谁？答：龚自珍 参考注释里门(1).闾里的门。古代同里的人家聚居一处，设有里门。《史记·万石张叔列传》：“ 庆 及诸子弟入里门，趋至家。” 宋 欧阳修 《纪德陈情上致政太傅杜相公》诗之二：“里门每入从千骑，宾主俱荣道路光。” (2).指称乡里。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五○：“里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。” 风俗特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和 说书虽小技,然必句性情,习风俗。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 近岁风俗尤为侈靡。——宋· 司马光《训俭示康》 敦庞亦作“ 敦龎 ”。1.丰厚，富足。 明 归有光 《何氏先茔碑》：“凡 何 氏之葬者，悉山泽之敦龎纯固，以忠厚世其家。” 清 钱谦益 《＜石田诗钞＞序》：“ 石田 生于 天顺 ，长于 成弘 ，老于 正德 初，当国家昌明敦龎，重熙累洽之世。”参见“ 敦厖 ”。 (2).厚大；壮大。 宋 陈亮 《陈府君墓志铭》：“生而敦庞，以壮门户；长则克家，以光厥祖。” 清 钱谦益 《赠文文起宫相六十序》：“敦庞魁硕之人，应运而生。” (3).敦厚朴实。 汉 孔融 《肉刑议》：“古者敦庞，善否不别。” 明 方孝孺 《王中夫先生像赞》：“生混合治安之时，备敦龎淳厚之气。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五○：“里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。” 年少1、：年轻 例子：青春年少 | 年少有为。 《史记·秦始皇本纪》：“王年少，初即位，委国事大臣。”清 袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“开美（袁赋正）、与参（袁赋诚）年少力学，好观古人成败之迹，开美固著书名山，而与参则乘时建树，所在藉藉。” 2、：青少年（多指男子） 例子：翩翩年少| 英俊年少五陵年少争缠头。——唐·白居易《琵琶行(并序)》 齿德(1).《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。”后用“齿德”指年龄与德行。 宋 魏了翁 《古今考》：“满千钱者升之堂上，不则退之堂下，惟商财贿，毋问齿德。” 明 许自昌 《水浒记·投胶》：“一方保正，喜今日共推，齿德皆尊。” (2).年高德劭。 明 瞿佑 《归田诗话·锺馗图》：“予视先生犹大父行，而先生不以齿德自居。” 清 方苞 《万季野墓表》：“惟余不与，而 季野 独降齿德而与余交。” (3).指年高德劭的人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“ 桓 命於邻党中，招二三齿德来。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五○：“里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。” 桑梓古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡 维桑与梓,必恭敬止。——《诗·小雅·小弁》 桑梓之地,父母之邦 造福桑梓 世先生同在乡桑梓。——《儒林外史》 温恭温和恭敬。《书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。” 孔颖达 疏：“温和之色，恭逊之容。”《诗·商颂·那》：“自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。”《北史·王杰王勇等传论》：“夫文士怀温恭之操，其弊也懦弱；武夫禀刚烈之资，其弊也敢悍。”《东周列国志》第八十回：“ 勾践 内怀虎狼之心，外饰温恭之貌。” 名教以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。天涯在天的边缘处。喻距离很远 天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 同是天涯沦落人。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》 何处哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？” 诗文赏析家大人扶杖出游，里少年皆起立 |
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