| 古诗 | 鹊踏枝 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 郑廷玉 |
| 释义 | 鹊踏枝原文你不敢向佛殿绕周遭。你不敢礼三拜朝。 云：你这等肥胖呵。唱：你稳情取滚出山门。踹上青霄。 布袋云：刘均佐。你斋贫僧一斋。 正末唱：这里面要饱呵得多少是了。云：和尚。你这般胖呵。有一桩好处。 布袋云：有那一桩好处。正末唱：你端的便不疲乏世不害心嘈。 诗词问答问：鹊踏枝的作者是谁？答：郑廷玉 注释1. 押词韵第八部 出处：元曲选 忍字记 第一折 参考注释不敢(1) 没有胆量,没有勇气做某事 他不敢拒绝妻子的要求 (2) 不要 有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼 (3) 谦词,不敢当 贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》 佛殿寺院供奉佛像的大殿。 唐 张读 《宣室志》卷二：“ 丰乐里 开业寺 有神人足跡甚长，自寺外门至佛殿。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“ 红娘 ，俺去佛殿上耍去来。” 清 王士禛 《池北偶谈·范祠鸟》：“ 长白山 醴泉寺 ，即 范文正公 读书处，祠在佛殿东偏。” 郑振铎 《西行书简·云岗》：“第一窟通称为大佛殿。” 周遭周围;四周 她对周遭的环境抱着疑惧的态度 三拜长跪后两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜。(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传·僖公十五年》：“ 秦 获 晋侯 以归…… 晋 大夫三拜稽首。” 北周 宣帝 时，始改三拜为常礼。《周书·宣帝纪》：“﹝ 宣政 元年九月﹞詔诸应拜者，皆以三拜成礼。”参阅 赵翼 《陔馀丛考·再拜三拜四拜五拜》。(2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼·乡射礼》：“主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。” 郑玄 注：“三拜，示徧也。” 贾公彦 疏：“三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。”(3)佛教以三拜表示身、口、意三业归敬。 宋 道诚 《释氏要览·礼数》：“今释氏以三拜首，盖表三业归敬也。《智论》云：内式礼拜，大约身口业也。佛法以心为本，以身口为末。故三拜为礼数也。” 这等(1) 这般;此类 没想到会出这等怪事 (2) 如此 有劳二位这等费心 肥胖脂肪显著多的或异常多的 一个肥胖的男人 稳情取准定。取，助字，无义。 元 郑光祖 《王粲登楼》楔子：“凭著我高才和这大手，稳情取谈笑觅封侯。” 明 陈所闻 《一枝花·寿丁紫岩》套曲：“伴黄鹤一羣，閲蟠桃几春，稳情取海上笑相引。” 清 洪昇 《长生殿·神诉》：“早则看 马嵬坡 少一个苦游魂，稳情取 蓬莱山 添一员旧仙侣。”亦省作“ 稳情 ”。 元 郑光祖 《伊尹耕莘》第三折：“凭着这两隻手掌扶王业，稳情着百二山河壮帝基，四海传檄。” 元 无名氏 《碧桃花》第四折：“连理树，稳情栽；合欢花，纵心摘。” 山门(1) 佛寺的大门 (2) 指佛教 青霄(1).青天；高空。 晋 左思 《蜀都赋》：“干青霄而秀出，舒丹气而为霞。” 唐 濮阳瓘 《出笼鹘》诗：“一点青霄里，千声碧落中。” 清 纳兰性德 《望江南·咏弦月》词：“初八月，半镜上青霄。” (2).喻帝都；朝廷。 唐 杜甫 《收京》诗之二：“叨逢罪己日，洒涕望青霄。” 宋 张元干 《满庭芳·寿》词：“朝回处，青霄路稳，黄色起天庭。” 清 黄遵宪 《五用前韵》：“忽传罪己 兴元 詔，霑洒青霄泪万行。” (3).喻巍科，高第。 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“ 裴公 （ 裴度 ）答曰：‘……各怀器业寧推让，俱上青霄岂后先！’” 元 石德玉 《曲江池》楔子：“万丈龙门则一跳，青霄有路终须到。”《再生缘》第四五回：“恐妹命孤无福分，不能平地步青霄。” (4).清朗的夜晚。 明 秦时雍 《醉花阴·秋怀》套曲：“白昼看云，青霄步月。” 布袋(1).布制的袋子。《隋书·食货志》：“有司尝进乾薑，以布袋贮之。” (2).指招赘的女婿。或以为“补代”的音讹。 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“世号赘壻为布袋，多不晓其义。如入布袋，气不得出。顷附舟入 浙 ，有一同舟者号 李布袋 。篙人问其徒云：‘如何入舍壻谓之布袋？’众无语。忽一人曰：‘语讹也，谓之补代。人家有女无子，恐世代自此絶，不肯嫁出，招壻以补其世代尔。’此言絶有理。”一说作“布代”。参见“ 布代 ”。 贫僧僧人谦称自己 假如我和尚吃了你饭,你丈夫晓得,骂你,却不罪坐贫僧也。——《西游记》 正末元 杂剧里扮演男主角的脚色行当，相当 明 以后戏剧里的“生”。 元 关汉卿 《鲁斋郎》楔子：“正末扮 张珪 引祇候上。” 元 马致远 《任风子》第一折：“正末扮 任屠 同旦 李氏 上。” |
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