| 古诗 | 赠叶绿涧 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王柏 |
| 释义 | 赠叶绿涧原文有客有客讷而腴，手携数册尧夫书。八八从而之八八，四千九十六无余。 小游轨革何足算，大游九戹相乘除。 太玄洞极亦无法，更有司马推潜虚。 茫茫古今四海阔，动静祸福无能逾。 玉芪金钥窃元命，自合抱道山林居。 尧夫尧夫初不死，精神炯炯先天图。 元会运世未为密，一画未画元非疎。 自从漏泄加倍语，便觉造化无工夫。 吾儒更欲穷造化，造化尤解穷吾儒。 且将余法供剧戏，尹识此意廉其需。 世人逐逐不知止，诵诗还肯安心无。 诗词问答问：赠叶绿涧的作者是谁？答：王柏 参考注释八八(1).老者之称。 明 方以智 《通雅·称谓》：“八八，乃迻语之称巴巴也。《唐书》， 德宗 以 怀光 外孙 燕八八 为后八八，盖迻语称老成者曰八八，或巴巴。今回 * 以老成者呼八八，其声近‘把’。”《正字通·父部》：“夷语称老者为八八或巴巴，后人因加父作‘爸’字。” (2).八八的乘积，即六十四。《易纬乾凿度》卷上：“八八推荡，运造纵横。”《汉书·律历志上》：“统八卦，调八风，理八政，正八节，谐八音，舞八佾，监八方，被八荒，以终天地之功，故八八六十四。” (3).谓二物分异或相背。 北周 卫元嵩 《元包经·少阳》：“艮，屾八八，北癶癶，门之非，径之韦。” 苏源明 传：“屾八八，二山相拆也；北癶癶，两人相背也。” 从而——表示结果或进一步的行动。用于后一小句开头,沿用前一小句的主语。用于书面 通过同志们的帮助,消除了隔阂,从而达到了新的团结 九十(1).泛指多数。《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。” 郑玄 笺：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《诗·小雅·无羊》：“九十其犉。” 郑玄 笺：“今乃犉者九十头，言其多矣。” (2).指九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二：“九十行带索，飢寒况当年。” 唐 皮日休 《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》：“九十携锄傴僂翁，小园幽事尽能通。” (3).谓一季。一季九十日。 唐 陈陶 《春归去》诗：“九十春光在何处，古人今人留不住。” 陈世宜 《得天梅书却寄》诗：“九十春光一梦醒，江南无数乱峯青。” 无余没有剩下的 一览无余 轨革古占验术之一。以图画占吉凶。 晋 干宝 《搜神记》卷三：“ 西川 费孝先 善轨革，世皆知名。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·沉持要登科》：“迟明，有占轨革者过门，筮之，得震卦。” 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·圆光古名轨革亦名卦影》：“据诸书所言，是今之圆光，古名轨革， 宋 名卦影。” 何足犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。” 相乘(1) 五行学说术语。借木、火、土、金、水五种物质之间互相过分制约和排斥的反常变化,来说明一脏偏亢、导致另一脏偏虚的病理。如肝气过亢可乘袭脾胃 (2) 交互侵袭(乘,趁,意为侵袭) 兵旱相乘。——贾谊《论积贮疏》 (3) 运算方法中的一则 太玄深奥玄妙的道理。 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗之十五：“俯仰自得，游心太玄。” 张昭汉 《甲寅春西湖小麦岭吊吴子一粟墓》诗：“神与太玄合，浩气摇江峦。” 无法没辙,想不出办法 我无法做出这道题 有司指官吏。古代设官分职,各有专司,故称 陛下可将彼家属送有司问罪。——《三国演义》 召有司案图。——《史记·廉颇蔺相如列传》 宜付有司论其刑赏。——诸葛亮《出师表》 授之于有司。——宋· 王安石《答司马谏议书》 茫茫辽阔旷远的样子;模糊不清楚 长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》 野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》 夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》 茫茫的前景 别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 古今古代和现代 古今差异 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 动静(1) 指动作或说话发出的声音 (2) 消息;情况 牢城营里都没有动静。——《水浒传》 祸福(1).灾殃与幸福。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡 * 乎盈虚之会。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” (2).指灾祸。 晋 欧阳建 《临终诗》：“潜图密已构，成此祸福端。” 无能毫无能力 腐败无能 金钥1.镶金的管乐器。 2.金钥匙。 3.道教指舌。 元命(1).天之大命。《书·多士》：“惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚。” 孔 传：“其惟废其天命，下致天罚。” 孔颖达 疏：“言天不復助 桀 ，其惟废其大命，欲絶 夏 祚也。”《三国志·吴志·吴主传》：“朕以不德，肇受元命；夙夜竞竞，不遑假寝。” 宋 曾巩 《进奉同天节银绢状》：“元命在躬，方启龙兴之运。” (2).长寿。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。” 孔颖达 疏：“若能断狱平均者，必寿长久大命。” (3).指六十一岁。旧以干支纪年，六十岁为一甲子，至六十一岁，又当生年干支，谓之元命。 宋 范成大 有《丙午新年六十一岁俗谓之元命作诗自贶》。 自合(1).自应；本该。 宋 陆游 《落梅》诗之二：“过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。” 明 刘基 《孤儿行》：“人生一世为弟兄，同根自合同枯荣。” 清 张佩纶 《论闺秀》诗之四：“ 倢伃 怨较 昭君 怨，自合清才让 令嫻 。” (2).自然契合。 三国 魏 李康 《运命论》：“圣明之君，必有忠贤之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相亲也，不介而自亲。” 抱道持守正道。《三国志·魏志·管宁传》：“ 寧 抱道怀真，潜翳海隅，比下徵书，违命不至。” 宋 王得臣 《麈史·国政》：“ 得臣 切以为忠贤之臣，抱道履节，孰不欲遭时奋取功业，措天下於 泰山 之安而身享令名哉？” 林居谓下野闲居。 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“林居看蚁穴，野食待鱼罾。”《明史·张元祯传》：“ 元禎 素有盛誉。林居久，晚乃復出。馆阁诸人悉后辈，见 元禎 言论意态，以为迂濶，多姗笑之。” 清 孔尚任 《桃花扇·修札》：“家父罢政林居，纵肯发书，未必有济。” 精神(1) 指意识、思维、神志等 精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 (2) 又 俱用精神。 精神复旧。——《聊斋志异·促织》 (3) 指内容的实质所在;主要的意义 译者没有体会原文的精神 (4) 活力;精力 精神饱满 (5) 活跃;有生气 那孩子大大的眼睛很精神 (6) 意志 不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 牺牲精神。 炯炯明亮——多用于目光 两眼炯炯有神 先天自出生即存在的或自出生开始的 先天畸形 元会皇帝于元旦朝会群臣称正会，也称元会。始于 汉 。 魏 晋 以降因之。《晋书·礼志下》：“ 魏武帝 都 鄴 ，正会 文昌殿 ，用 汉 仪，又设百华灯。 晋氏 受命， 武帝 更定元会仪。”《宋书·礼志一》：“正旦元会，设 * 樽於殿庭，樽盖上施 * ，若有能献直言者，则发此樽饮酒。” 南朝 梁武帝 《罢凤凰衔书诏》：“一日元会，太乐奏凤凰衔书伎。” 唐 杜审言 《岁夜安乐公主满月侍宴应制》诗：“明朝元会日，万寿乐章陈。” 运世(1).运转世局。 汉 班彪 《王命论》：“未见运世无本，功德不纪，而得倔起在此位者也。” 清 侯方域 《豫省试策二》：“今皇帝创制显庸，运世以礼，一切纲纪条贯，固可以次第举矣。” (2).谓世代的递变。 三国 魏 曹植 《制命宗圣侯孔羡奉家祀碑》：“於赫四圣，运世应期， 仲尼 既殁，文亦在兹。” 明 归有光 《太极在先天范围之内》：“未始为元会运世岁月日辰也，而言天地之始终者推之。” 自从介词,表示过去的某段时间的起点 自从去年秋天到现在 漏泄(1) 流出或透出 汽缸漏泄 (2) 泄漏;走漏 漏泄试题 加倍(1) 增为两倍大 产量加倍 (2) 指程度比原来深得多 加倍还报这一侮辱 造化(1) 福分;好运气 子女都这么孝敬,你可真有造化 (2) 自然界 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 与造化抗衡 工夫(1) (2) 时间 有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》 那有工夫讲话 三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》 (3) 作事所费的人力 艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》 重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》 (4) 经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能 始知名画有工夫 这些演员真有工夫 苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》 (5) 工作 白天下田做工夫 (6) 同“功夫” 他有一身好工夫 余法传留下来的规范。 宋 曾巩 《福州上执政书》：“则仁治之行，岂独昏愚得蒙赐於今日，其流风餘法，传之永久。” 宋 曾巩 《故高邮主簿朱君墓志铭》：“已而捨学菐其家，家之食口数百，仰於君，君能资之，皆出乎衣食，嫁娶皆有餘法。” 剧戏(1).嬉戏，游戏。 唐 张鷟 《游仙窟》：“向来剧戏相弄，真成欲逼人。” (2).指变幻戏法。 明 李东阳 《王孟端竹长卷》诗：“ 九龙山 翁兴豪放，手执蜿蜒青竹杖，酒酣怒掷江中流，化作一龙长数丈……人道此翁善剧戏，造化乃在指掌中。” (3).犹演戏。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十：“某留守北京，遣人入大 辽 侦事，回云：见 辽 主大宴群臣，伶人剧戏。” 世人世上的人;普通人 世人皆知 自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》 逐逐奔忙貌；匆忙貌。 唐 胡皓 《奉和圣制送张尚书巡边》：“稜威方逐逐，谈笑坐怡怡。” 宋 范仲淹 《送郧乡尉黄通》诗：“争先尚逐逐，致远贵徐徐。” 清 戴名世 《洪昆霞制义序》：“彼窈窕贞静之女，肯低首敛气，逐逐戚施籧篨之侧乎？” 朱自清 《航船中的文明》：“我因急于来 杭 ，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想‘回到’航船里，领略先代生活的异样的趣味。” 急于得利貌。 唐 柳宗元 《送僧浩初序》：“吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也，则舍是其焉从？” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“中人以下，逐逐利欲，使其不知命分之所至，则猖狂妄行，将无所不至矣。” 清 秋瑾 《 * 逐魔歌》：“四邻环绕欲逐逐，失权割地无时止。” 知止(1).谓志在达到至善的境地。语本《礼记·大学》：“大学之道……在止於至善。知止而后有定，定而后能静。” 朱熹 集注：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。” 唐 柳宗元 《酬娄秀才寓居开元寺》诗：“味道怜知止，遗名得自求。” 宋 程颐 《四箴·听箴》：“卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。” (2).谓懂得适可而止；知足。《韩诗外传》卷五：“贪物而不知止者，虽有天下不富矣。”《新唐书·李靖传》：“﹝ 靖 ﹞会足疾，恳乞骸骨，帝遣中书侍郎 岑文本 諭旨曰：‘自古富贵而知止者盖少……公今引大体，朕深嘉之。’”《四游记·铁拐独步遇师》：“知止不求才，金睛半倦开；振衣千仞冈，何必恋尘埃？” 清 唐孙华 《九月十八日高咏堂小集分韵得平字》：“量力宜知止，适志在无营。”参见“ 知止不殆 ”。 安心(1) 放心 工作没干完他不安心 (2) 心情安定 安心工作 |
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