送芳公长老归法云原文
水际茅亭竹下庵，清谈竟夕不知厌。伽佗善巧何能继，经藏幽深亦许觇。
额内珠存虽本有，眼中金落复谁拈。
圆通到日如相问，为道春来米价添。
诗词问答
问：送芳公长老归法云的作者是谁？答：韩维
问：送芳公长老归法云写于哪个朝代？答：宋代
问：韩维的名句有哪些？答：韩维名句大全
韩维送芳公长老归法云书法欣赏
送芳公长老归法云书法作品
参考注释
水际
水边。《魏书·崔楷传》：“臣既乡居水际，目睹荒残，每思 郑 白 ，屡想 王 李 。” 宋 杨万里 《跋尤延之山水两轴》诗之一：“水际芦青荷叶黄，霜前木落蓼花香。” 金 任询 《济南黄台》诗之二：“柴扉水际昼还扃，落日城头晚更明。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记四》：“水际无洞，其深入之窍当潜伏水底耳。”
清谈
本指魏晋间一些士大夫崇尚虚无,不务实际,空谈哲理,后世泛指一般不切实际的谈论
清谈误国
竟夕
终夜；通宵。《后汉书·第五伦传》：“吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？” 唐 李群玉 《七月十五夜看月》诗：“竟夕瞻光彩，昂头把白醪。” 清 孔尚任 《桃花扇·辞院》：“小弟有许多心事，要为竟夕之谈，不知可否？”
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。善巧
(1).精巧；巧妙。《后汉书·党锢传·岑晊》：“善巧雕鏤玩好之物，颇以赂遗中官，以此并得显位。”《百喻经·治鞭疮喻》：“昔有一人，为王所鞭。既被鞭已，以马屎傅之，欲令速差。有愚人见之，心生欢喜……语其儿言：‘汝鞭我背，我得好法，今欲试之。’儿为鞭背，以马屎傅之，以为善巧。” 唐 玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》：“﹝ 世亲菩萨 ﹞作《阿毗达磨俱舍论》，辞义善巧，理致精高。”
(2).乖巧。 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“非徒殊艳尤态致是，盖才智 * ，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。”
经藏
(1).梵文的意译。佛教经典的一大类。与律藏、论藏合称三藏。《华严经·净行品》：“自归於法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。” 南朝 梁 沉约 《佛记序》：“博寻经藏，搜採註説；条别流分，各以类附。” 清 洪昇 《长生殿·私祭》：“嘆夜来风雨催衣葬，洗心仔细翻经藏。”
(2).寺院存放佛经处。 唐 义净 《南海寄归内法传》卷四：“凡有欲分亡苾芻物，律具广文……所有经典章疏皆不应分，当纳经藏。” 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“被甲律仪，下帷经藏。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“到经藏北，法堂西，厨房南面，鐘楼东里。”
幽深
幽静而深远
花木幽深
亦许
也许。 刘半农 《耻辱的门》诗：“这亦许是值得纪念的一天。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十一：“亦许他们掩藏，而实在他们自己也不懂。”
中金
白银。《汉书·食货志下》：“金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。” 颜师古 注引 孟康 曰：“白金，银也。”后称银为中金。 宋 王禹偁 《谢宣赐表》：“颁厥篚之綵繒，锡中金之器皿。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷一：“父以贫为辞，长老者赠以中金百两。”
圆通
通达事理,处事灵活
不圆通,缺乏机智,不知道什么时候不该说话,哪些话说得不是时候
相问
(1).互相赠送。《礼记·杂记下》：“相问也，既封而退。” 郑玄 注：“相问，尝相惠遗也。”《国语·吴语》：“王乃之坛列，鼓而行之，至於军，斩有罪者以徇，曰：‘莫如此以环瑱通相问也。’” 韦昭 注：“问，遗也。通，行赂以乱军。”
(2).询问，质问。《水浒传》第二四回：“那厮一定强不过我！且慢慢地相问他。”
为道
(1).犹言修道。《老子》：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。”
(2).指矫性而为高远难行之事。《礼记·中庸》：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”
作向导。《左传·隐公五年》：“ 邾 人告於 郑 曰：‘诸君释憾於 宋 ，敝邑为道。’” 陆德明 释文：“道，音导。本亦作‘导’。”