| 古诗 | 临江仙 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王哲 |
| 释义 | 临江仙原文太一混元真法，清心精锐行持。先擒自己那虫尸。 香涸通上界，威力暗施为。 救拔亡魂消旧业，见存广得洪禧。 鬼惊神骇惧勾追。 行功惟显著，指日彩云随。 诗词问答问：临江仙的作者是谁？答：王哲 参考注释太一亦作“ 太乙 ”。1.即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。” 成玄英 疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。” 唐 吴筠 《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。” (2).古代指天地未分前的混沌之气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本於太一。” 王肃 注：“太一者，元气也。” 南朝 宋 朱昭之 《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。” 唐 马湘 《登杭州秦望山》诗：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。” (3).天神名。 战国 宋玉 《高唐赋》：“醮诸神，礼 太一 。”《史记·封禅书》：“天神贵者 太一 。” 司马贞 索隐引 宋均 云：“ 天一 、 太一 ，北极神之别名。” 唐 谷神子 《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝 太一 矣。” 清 吴伟业 《海市》诗之一：“仙人 太乙 祀 东莱 ，不信 蓬 瀛 此地开。” (4).星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故 隋 唐 以前文献多以之为北极星。《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。” 南朝 梁 沉约 《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。” 元 张可久 《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇 钱塘 太乙勾陈，玉柱擎天，綉袞生春。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。 (5).山名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“於前则 终南 太一 。” 李善 注：“《汉书》曰： 太一山 ，古文以为 终南 。《五经要义》曰： 太一 一名 终南山 ，在 扶风 武功县 。此云 终南 太一 ，不得为一山明矣。盖 终南 ，南山之总名。 太一 、一山之别号耳。” 唐 王维 《终南山》诗：“ 太乙 近天都，连山到海隅。” 混元(1).指天地元气。亦指天地。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之六九：“混元生两仪，四象运衡璣。”《后汉书·班固传》：“厥道至乎经纬乾坤，出入三光，外运混元，内浸豪芒。” 李贤 注：“混元，天地之总名。” 唐 方干 《处州洞溪》诗：“混元融结后，便有此溪名。” 宋 司马光 《次韵和邻几秋雨十六韵》：“混元初不宰，霪雨浩无程。”《封神演义》第八二回：“混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。” (2).谓开天辟地之时。形容极古远的时代。 唐 白居易 《卯时酒》诗：“似游 华胥国 ，疑反混元代。”《云笈七籤》卷二：“混元者，记事於混沌之前，元气之始也。” 真法指佛法。 唐 皇甫曾 《锡杖歌送明楚上人归佛川》：“真法常传心不住，东西南北随缘路。”《五灯会元·西天祖师·提多迦尊者》：“巍巍七寳山，常出智慧泉，回为真法味，能度诸有缘。” 清心(1) 心情恬静,没有牵挂 清心寡欲 (2) 纯正之心 月白清心 (3) 又指居心清正 一向清心做人 精锐军队装备好,战斗力强 行持施用。《水浒传》第八七回：“﹝ 兀颜延寿 ﹞心中疑道：‘此必是 宋江 行持妖法。休问怎生，只就这里死撞出去。’”《初刻拍案惊奇》卷十七：“最下者行持符籙，役使鬼神，设章醮以通上界，建考照以达冥途。” 佛教语。谓精勤修行，持守佛法戒律。《万善同归集》卷三：“是以佛法贵在行持，不取一期口辩。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·缁黄杂记》：“余读 刘兴朝 《悟道发真集》，其言曰：‘余少治儒术，长登仕版，盖未尝信佛也。三十有二岁，见 东林 长老 总公 ，与之语七日，始生信焉，即取其书，读之三年，盖恨其信之之晚也。然循其理而体会，则似悟还迷，依其法而行持，则蹔静还扰。’”参见“ 持行 ”。 自己(1) 自身;本身 一个人需要很长的时间才发现别人与自己有多大的不同 (2) 属于某人自身的或某物本身的 我自己的父亲 上界指天上神仙居住的地方(迷信);天界 威力使人畏服的强大力量 舆论的威力 施为(1) 指所进行的行动 不得妄自施为 (2) 进行某种行动 不敢施为 救拔拯救；解救。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“乃共搆合虚诬，中伤清德，瑕累横生，莫敢救拔。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“追荐亡灵，救拔先考。” 王西彦 《古屋》第三部六：“我打算干点儿新的工作，我想只有它才能够把我从绝境救拔出来。” 亡魂(1).旧指死后的灵魂。《后汉书·段熲传》：“洗雪百年之逋负，以慰忠将之亡魂。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“亡魂逝而永远兮，时岁忽其遒尽。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“我关着孝堂，召请亡魂，你两个须守着门，不可使外人窥看，破了法术。” 戴望舒 《祭日》诗：“今天是亡魂的祭日，我想起了我的死去了六年的友人。” (2).失魂。形容惊慌失措。《南史·韦叡传》：“ 叡 以强弩二千一时俱发，洞甲穿中，杀伤者众。矢贯 大眼 右臂，亡魂而走。” 冰心 《往事（二）》六：“与其徘徊着惊悸亡魂，不如索性纵身一跃，死心的去感觉那没顶切肤的辛酸感觉。” 旧业(1) 旧日从事的事业或行业;前人的事业 放弃旧业 (2) 以前的财产 旧业无存 见存顾念我。 宋 王安石 《谢张学士书》：“惟足下不遗，以朋友之心见存，不胜幸甚！” 现存。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“若诸佛见存，一切洞彻，而威神之力，诸法自在，何为不曜光仪於当今？” 宋 孔平仲 《续世说·赏誉》：“﹝ 唐文宗 ﹞又谓之曰：‘卿家有何旧书詔？’对曰：‘比多失坠，惟簪笏见存。’” 惊神谓内心震动不安静。 唐 杜甫 《赠别郑炼赴襄阳》诗：“戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。” 骇惧惊怕,恐惧 勾追追捕；拘捕。 宋 吕本中 《官箴》卷一：“又各狱中遣人勾追之类，必使之毕此事，不可更别遣人，恐其受赂已足，不肯毕事也。” 元 李直夫 《虎头牌》第三折：“他误了限次，失了军期，差几个曳刺勾追。”《水浒传》第二一回：“知县情知阻挡不住，只得押纸公文，差三两个做公的，去 宋家庄 勾追 宋太公 并兄弟 宋清 。” 行功犹论功。《汉书·陈平传》：“ 项王 为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至於行功赏爵邑，重之，士亦以此不附。” 显著明显,引人注目 在新颖独创方面很少有更显著的例子了 指日犹不日。谓为期不远。 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“弭节长騖，指日遄征。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“还家虽闕短，指日亲晨餐。” 明 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“公急出，则客去远。闻其故，惊颜如土，大哭曰：‘此祸水也，指日赤吾族矣！’” 陈毅 《潜艇上留题》诗：“大哉新 中国 ，指日富且强。” 彩云绚丽的云彩 |
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