| 古诗 | 太宗皇帝南牙谢熊白状赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 岳珂 |
| 释义 | 太宗皇帝南牙谢熊白状赞原文鼎食之珍，义比美芹，致者何人，姓名之已湮。天笔之存，龙迹纷緼，暗于风尘，拱护之有神。 字取其均，揩取其陈，质胜于文，繄风俗之淳。 铸印以新，系姓以亲，昭哉天伦，繄友悌之真。 鸣呼，有典有则，诒劂子孙，此贴之传，奚止乎关石之与和均。 臣系以诗，式著劂因。 圣制不磨，考于斯文。 诗词问答问：太宗皇帝南牙谢熊白状赞的作者是谁？答：岳珂 参考注释鼎食列鼎而食,吃饭时排列很多鼎。形容富贵人家豪华奢侈的生活 钟鸣鼎食之家。——唐· 王勃《滕王阁序》 美芹《列子·杨朱》：“ 宋 国有田夫……谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富室告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇於口，惨於腹，众哂而怨之，其人大慙。’” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”本谓农夫以水芹为美味，欲献于他人，后喻以微物献给别人。 唐 杜甫 《赤甲》诗：“炙背可以献天子，美芹由来知野人。” 宋 陆游 《秋夜读书有感》诗：“大官荐玉食，野人徒美芹。”参见“ 芹献 ”、“ 献芹 ”。 姓名人的姓氏和名字 天笔皇帝使用的笔。亦借指御批。 南朝 齐 孔稚珪 《上新定法律表》：“其中洪疑大议、众论相背者，圣照玄览，断自天笔。” 唐 李白 《温泉侍从归逢故人》诗：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。” 纷緼亦作“纷薀”。盛貌。《楚辞·九章·橘颂》：“纷緼宜脩，姱而不丑兮。” 汉 班固 《东都赋》：“宝鼎见兮色纷緼，焕其炳兮被龙文。” 南朝 齐 王融 《和王友德元古意》之二：“千里不相闻，寸心鬱纷藴。” 风尘(1) 比喻旅途的艰辛劳累 国步初返正,乾坤尚风尘。——杜甫《赠别贺兰铦》 风尘仆仆 (2) 比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况 风尘知己 (3) 旧指娼妓生涯 沦落风尘 拱护犹拱卫。《宋史·岳飞传》：“ 建康 为要害之地，宜选兵固守，仍益兵守 淮 ，拱护腹心。”《明史·孙继鲁传》：“夫 紫荆 诸关之拱护京师，与 雁门 诸关之屏蔽全 晋 ，一也。” 清 黄遵宪 《出军歌》：“蜿蜒海水环其东，拱护中央中，称天可汗万年雄。”参见“ 拱卫 ”。 有神(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。” (2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。” (3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。” 风俗特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和 说书虽小技,然必句性情,习风俗。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 近岁风俗尤为侈靡。——宋· 司马光《训俭示康》 铸印铸造官印。《太平御览》卷九三一引 锺离岫 《会稽后贤传》：“ 孔愉 字 敬康 ，尝至 吴兴 餘不亭 ，见人笼龟於路， 愉 求买而放於溪中。龟行至水，反顾视 愉 。及封此亭而铸印，龟首廻屈，三铸不正，有似昔龟之顾。灵德感应如此。”因用为咏龟之典。 唐 李群玉 《龟》诗：“冠山期不小，铸印事寧虚。” 天伦(1) 指父子、兄弟等亲属关系 天伦之乐 (2) 自然的道理 合于天伦 友悌亦作“ 友弟 ”。1.兄弟相友爱。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“子之友悌，和如瑟琴。” (2).谓能与兄弟相友爱。 唐 白居易 《和答诗·和＜阳城驿＞》：“上言 阳公 行，友悌无等夷，骨肉同衾裯，至死不相离。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷一：“﹝ 张观 ﹞父名 居业 ，《周易》学究，性友弟。” 鸣呼呼喊；呼应。《史记·陈涉世家》：“又閒令 吴广 之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘ 大楚 兴， 陈胜 王。’”《后汉书·刘陶传》：“四方私言，云 角 等窃入京师，覘视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》：“若復尔尔，便当鸣呼，品行亏损，两无所益。” 有典有则典：法则；则：准则。指有法可供依据的准则或法度。子孙(1) 儿子和孙子 子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》 (2) 泛指后代 子孙相继为王。——《战国策·赵策》 (3) 又 子孙侯者。 人主之子孙。 远者及其子孙。 关石关，重量名；石，容量名。关石，借指赋税。一说，关指征税之处，石为量器；关石，借指征收赋税。《书·五子之歌》：“关石和钧，王府则有。”《国语·周语下》亦有此文， 韦昭 注曰：“关，门关之征也。石，今之斛也。言征赋调钧，则王之府藏常有也。一曰关，衡也。” 晋 左思 《魏都赋》：“关石之所和钧，财富之所底慎。” 唐 柳宗元 《故岭南盐铁院李侍御墓志》：“于 荆 于 交 ，关石是钧。” 和均同“ 和韵 ”。协调；谐和。 汉 应劭 《风俗通·正失·乐正后夔一足》：“和均五声，以通八风。” 宋 叶适 《王夫人画像赞》：“挚别而有和均之德，淑顺而有坚贞之力。” 同“ 和韵 ”。 王国维 《人间词话》三七：“ 东坡 《水龙吟》咏杨花，和均而似原唱； 章质夫 原唱而似和均，才之不可强也如是。” 圣制古代圣人的法制。《史记·礼书》：“至 秦 有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济依古以来。”《汉书·效祀志下》：“违俗復古，循圣制，定天位，如礼便。” 明 刘基 《官箴中》：“ 秦 废圣制，代德以徂。” 犹御制。《南史·萧贲传》：“圣製此句，非为过似，如体目朝廷，非关序贼。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·阁臣进御笔》：“今上四年六月， 江陵 张公 为首揆，进阁中所藏 世宗 御笔圣諭六十三道，御製四十四道，圣製票帖七十道。” 不磨不可磨灭。《后汉书·南匈奴传论》：“呜呼，千里之差，兴自毫端，失得之源，百世不磨矣。”《官场现形记》第一回：“老侄你自己不要看轻，这个重担，却在我叔侄两人身上，将来维持世运，歷劫不磨。” 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》：“《迷途之鸟》里面也尽有一些好诗，象这刻石的一首，也可以说是不磨的佳作。” 斯文(1) 指文化或文人 带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》 斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》 (2) 温文尔雅 我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。