| 古诗 | 感戚夫人事 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 姜特立 |
| 释义 | 感戚夫人事原文女以色而死，士以才而亡。处才不才间，此语最深长。 我昔愚自信，遭逐方悲伤。 投迹归山林，为乐特未央。 失马反为福，始悟得不偿。 向来尤其人，今乃佩恩光。 忮心成美意，陷罕为康庄。 寄语斯鞅辈，善刀宜早藏。 诗词问答问：感戚夫人事的作者是谁？答：姜特立 参考注释不才没有才能的人。对自己的谦称 不才往常见人读佛经,什么“色即是空,空即是色”,这种无理之口头禅,常觉得头昏脑闷。——《老残游记》 至于不孚之病,则尤不才为甚。——明·宗臣《报刘一丈书》 深长(1) 含义深刻而耐人寻味;深远 用意深长 (2) 精深 学业深长 译者曰,所以昭炯戒,激众愤,图报复也。则其意深长矣。——清· 薛福成《观巴黎油画记》 自信(1) 相信自己 他自信能把它做好 (2) 相信自己的 看起来他体格结实,而且自信 悲伤哀痛忧伤 悲伤的思绪 令人悲伤的消息 投迹见“ 投迹 ”。 亦作“ 投跡 ”。举步前往，投身。《庄子·天地》：“且若是，则其自为处危，其观臺多物，将往投迹者众。” 三国 魏 锺会 《檄蜀文》：“诚能深鉴成败，邈然高蹈，投跡 微子 之踪，措身 陈平 之轨，则福同古人，庆流来裔。”《新唐书·狄仁杰传》：“不循礼义，投迹犬羊，以图赊死，此君子所愧。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“翰林非病叟所处，宠禄非庸夫所食，官谤可畏，幸而得请，投跡故山。” 归山(1) 回山。如:放虎归山 (2) 下山 (3) 婉辞,指人死 为乐奏乐。《论语·述而》：“不图为乐之至於斯也。” 何晏 集解引 王肃 曰：“为，作也。” 皇侃 义疏：“为，犹奏也。” 作乐，取乐。《后汉书·灵帝纪》：“帝著商估服，饮宴为乐。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之三：“含歌揽涕恆抱愁，人生几时得为乐！”《太平广记》卷三九四引 唐 薛用弱 《集异记·徐智通》：“明晨何以为乐？” 未央未已;未尽 夜如何其?夜未央。——《诗·小雅·庭燎》 及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。——《楚辞·离骚》 此恨未央 失马(1).丢失马。《北史·王晧传》：“尝从 文宣 北征，乘赤马，旦蒙霜气，遂不復识。自言失马……须臾日出，马体霜尽，繫在幕前，方云：‘我马尚在。’” (2).“塞翁失马”之省。比喻坏事在一定条件下可以变为好事。 唐 黄滔 《上刑部郑郎中启》之二：“徒恨伤麟，终几失马。若无往岁，焉有兹辰？” 金 李之翰 《书呈仲孚》诗：“失马乃为福，梦牛翻作祸。” 得不能不；岂不。《史记·秦本纪》“伐 南山 大梓” 司马贞 索隐引《录异传》：“ 秦 若使人被髮，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 志忠 晚乃谬计耳，其初立朝，得不为贤相乎？”《三国演义》第九五回：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为 司马懿 所擒乎？” 向来(1) 一贯如此 (2) 先前 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》 尤其表示更进一层。犹更,格外 恩光犹恩泽。 南朝 梁 江淹 《狱中上建平王书》：“大王惠以恩光，顾以颜色。” 唐 元稹 《为萧相谢告身状》：“如臣宠荣，岂足为諭，慙惶踊跃，进退难安，拜受恩光，战汗交集。”《水浒传》第七一回：“一则祈保弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光。” 忮心嫉恨之心；妒忌之心。《庄子·达生》：“虽有忮心者，不怨飘瓦。” 唐 刘禹锡 《读＜张曲江集＞作》：“岂忮心失恕，阴謫最大，虽二美莫赎耶？” 宋 陆游 《跋＜东坡谏疏草＞》：“而 绍圣 诸人，乃遂其忮心，投之 岭 海必死之地。” 美意好心意;善意 谢谢您的美意 康庄(1).四通八达的大道。 唐 白居易 《和松树》诗：“漠漠尘中槐，两两夹康庄。” (2).谓宽阔平坦。《史记·孟子荀卿列传》：“自如 淳于髠 以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。”《恨海》第五回：“原来是一条康庄大道，那逃难的人马络绎不絶。” (3).喻指心胸宽广。 唐 权德舆 《送别沅汎》诗：“徇吾刺促心，婉尔康庄姿。” 寄语传话给某人 寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》 寄语故人 斯鞅秦 李斯 和 商鞅 的并称。 宋 陈傅良 《送谢希孟归黄岩》诗：“法令如牛毛， 斯 鞅 信手成。” 善刀拭刀。《庄子·养生主》：“善刀而藏之。” 陆德明 释文：“善，犹拭也。”后用以指事前的准备。 明 李贽 《与友朋书》：“ 周 善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。 顾 善发，然发而人不见，故人但见其能於游刃，而不见其巧於善刀。” |
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