| 古诗 | 拟魏太子邺中集诗 王粲 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 谢灵运 |
| 释义 | 拟魏太子邺中集诗 王粲原文家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。幽厉昔崩乱，桓灵今板荡。 伊洛既燎烟，函崤没无像。 整装辞秦川，秣马赴楚壤。 沮漳自可美，客心非外奖。 常叹诗人言，式微何由往。 上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。 云骑乱汉南，纪郢皆扫荡。 排雾属盛明，披云对清朗。 庆泰欲重叠，公子特先赏。 不谓息肩愿，一旦值明两。 并载游邺京，方舟泛河广。 绸缪清燕娱，寂寥梁栋响。 既作长夜饮，岂顾乘日养！ 诗词问答问：拟魏太子邺中集诗 王粲的作者是谁？答：谢灵运 参考注释秦川古地区名。泛指今 陕西 、 甘肃 的 秦岭 以北平原地带。因 春秋 、 战国 时地属 秦国 而得名。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“天下有变，则命一上将将 荆州 之军以向 宛 洛 ，将军身率 益州 之众出於 秦川 ，百姓孰敢不簞食壶浆以迎将军者乎？” 南朝 陈 徐陵 《关山月》诗之一：“关山三五月，客子忆 秦川 。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“芳草茸茸去路遥，八百里地 秦川 春色早，花木秀芳郊。” 王老九 《张老汉卖馀粮》：“要把咱的穷根斩，将来铁牛翻 秦川 。” 贵公(1).王公贵人。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“家本 秦 川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。” 元 戴表元 《送郑若晦游建业序》：“自其始游，臺闥之贵公，方岳之名卿，闻其才，多礼致之。” 明 袁宏道 《京洛篇》：“叠身事贵公，习諛苦不早。” (2).对居上公贵位者的尊称。《晋书·张重华传》：“若今便以贵公为王者，设贵公以 河 右之众，南平 巴 蜀 ，东扫 赵 魏 ，修復旧都，以迎天子，天子復以何爵何位可以加赏？” (3).特指 三国 魏 高贵乡公 曹髦 。《晋书·职官志序》：“ 宣王 既诛 曹爽 ，政由己出，网罗英俊，以备天官，及 兰卿 受羈， 贵公 显戮，虽復策名 魏 氏，而乃心 皇晋 。” 子孙(1) 儿子和孙子 子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》 (2) 泛指后代 子孙相继为王。——《战国策·赵策》 (3) 又 子孙侯者。 人主之子孙。 远者及其子孙。 遭乱遭遇动乱。《后汉书·明帝纪》：“又边人遭乱为内郡人妻，在己卯赦前，一切遣还边，恣其所乐。” 唐 杜甫 《南池》诗：“平生江海兴，遭乱身局促。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记》卷一：“今虽遭乱而少衰，然为子孙者，生聚教训，可不亟思自奋以迪前人光也哉！” 流寓在异乡日久而定居 南北流寓之士,各许还其旧国。——《周书·庾信传》 长年流寓东南亚 伤情(1) 伤势 观察伤情 (2) 伤感 幽厉周 代昏乱之君 幽王 与 厉王 的并称。《礼记·礼运》：“我观 周 道， 幽 厉 伤之。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·王粲》：“ 幽 厉 昔崩乱， 桓 灵 今板荡。” 南朝 陈 徐陵 《与杨仆射书》：“凡自洪荒，终乎 幽 厉 ，如吾今日，寧有其人。” 崩乱犹动乱。《后汉书·荀彧传》：“ 彧 明有意数，见 汉 室崩乱，每怀匡佐之义。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·王粲》：“ 幽 厉 昔崩乱， 桓 灵 今板荡。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“比一旦崩乱，将母则弃妻，挈妻则掷女，屈身孤篷之底。” 桓灵东汉 末世 桓帝 与 灵帝 的并称。 三国 蜀 诸葛亮 《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不嘆息痛恨於 桓 灵 也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子＜邺中集＞诗·王粲》：“ 幽 厉 昔崩乱， 桓 灵 今板荡。” 板荡《诗·大雅》有《板》、《荡》两篇,都是写的当时政治黑暗,政局动乱。后用指政局混乱、社会动荡 疾风知劲草,板荡识忠臣 伊洛(1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 与 洛水 。两水汇流，多连称。亦指 伊 洛 流域。《国语·周语上》：“昔 伊 洛 竭而 夏 亡， 河 竭而 商 亡。” 韦昭 注：“ 伊 出 熊耳 ， 洛 出 冢岭 。 禹 都 阳城 ， 伊 洛 所近。” 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“ 伊 洛 广且深，欲济川无梁。” 唐 杜甫 《北征》诗：“ 伊 洛 指掌收， 西京 不足拔。” 宋 欧阳修 《送徐生之渑池》诗：“我昔初官便 伊 洛 ，当时意气尤骄矜。” 清 叶襄 《禹陵》诗：“泉源留俭德， 伊 洛 想神功。” (2).指二 程 理学。参见“ 伊洛之学 ”。 燎烟谓烧为烟烬。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊 洛 既燎烟， 函 崤 没无像。” 燔燎祭天的烟缕。《东观汉记·丁鸿传》：“柴祭之日，白气上升，与燎烟合。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“荐洁求阴燧，驰诚寄燎烟。” 函崤函谷关 与 崤关 的并称。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子＜邺中集＞诗·王粲》：“ 伊 洛 既燎烟， 函 崤 没无像。” 无像见“ 无象 ”。 整装作好准备工作 整装待命 秣马饲马。《左传·襄公二十六年》：“简兵蒐乘，秣马蓐食。”《国语·吴语》：“ 吴王 昏乃戒，令秣马食士。” 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪》：“ 尚 使人慰劳曰：‘蛮人多寳，足富数世，诸卿但不併力耳！所亡何足介意。其明旦秣马蓐食，径赴城屯。’” 唐 岑参 《献封大夫破播仙凯歌》：“洗兵鱼海云迎阵，秣马龙堆月照营。” 宋 黄庭坚 《送伯氏入都》诗：“王侯不可謁，秣马兴言归。” 楚壤楚 地。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·王粲》：“整装辞 秦 川，秣马赴 楚 壤。” 唐 柳宗元 《茅屋下始栽竹》诗：“ 楚 壤多怪石，垦凿力已疲。” 沮漳沮水 与 漳水 的并称。亦指此二水之间的地区。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 沮 漳 自可美，客心非外奬。” 宋 叶适 《送冯传之》诗：“相顾举杯酒，醉极 沮 漳 翻。” 自可(1).本来可以；自然可以。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“ 太丘 曰：‘如此，但糜自可，何必饭也。’” 宋 叶适 《寄吕巽伯换酒亭》诗：“ 瑯琊 初址未完牢，犹倚虚名用我曹。自可全将醒前了，何因偏向醉中逃。” (2).犹自许。 唐 韩愈 《许国公神道碑铭》：“为人魁伟沉塞，以武勇游仕 许 汴 之间，寡言自可，不与人交，众推以为鉅人长者。” 客心(1).旅人之情，游子之思。 汉 王粲 《家本秦川贵公子孙遭乱流寓自伤情多》诗：“ 沮 漳 自可美，客心非外奬。常叹诗人言，式微何由归。” 南朝 齐 谢朓 《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗：“ 大江 流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知反路长。” 唐 韩翃 《和高平朱参军思归作》：“一雁南飞动客心，思归何待秋风起。” 金 元好问 《永宁南原秋望》诗：“烽火苦教乡信断，砧声偏与客心期。” 赵朴初 《木兰花慢·科伦坡海滨旅馆听潮》词：“一夜客心如水，波涛万里乡情。” (2).与本心相对之心。 清 唐甄 《潜书·法王》：“是故古人之心，如镜蒙尘；今人之心，如珠投海。本心既亡，客心篡入而为之主；嗜慾内胶，人己外隔。” 诗人作诗的名人 生来就是一个诗人,不是造就出来的 式微指事物由兴盛而衰落 式微式微,胡不归?(式微:天将暮。)——《诗·邶风·式微》 何由亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？” (2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？” (3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？” 上宰(1).宰辅。亦泛称辅政大臣。 晋 枣据 《杂诗》：“ 吴 寇未殄灭，乱象侵边疆，天子命上宰，作藩于 汉阳 。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“如纶如綍，大君於号令之严；匪朴匪雕，上宰极司存之敬。” 宋 曾巩 《代皇太子免延安郡王第一表》：“袞衣备物，礼均上宰之崇；土宇分封，位列真王之贵。” 清 顾炎武 《感事》诗之三：“上宰承王命，专征指大江。” (2).上天，天帝。《隋书·高祖纪上》：“天大地大，合其德者圣人，一阴一阳，调其气者上宰。” (3).星名。《宋史·天文志二》：“东蕃近閶闔门第一星为左枢，第二星为上宰。” 皇灵(1).指祖先。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“君秉皇灵之清和，受明哲之上姿。” (2).指天帝。 三国 魏 曹植 《怨歌行》：“皇灵大动变，震雷风且寒。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“皇灵靡顾，大命奄臻。”《旧唐书·肃宗纪》：“知皇灵睠命，不敢违而去之。” (3).指皇帝。《文选·谢灵运＜拟魏太子“邺中集”诗·王粲＞》：“上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。” 刘良 注：“皇灵，谓 献帝 。” 侯伯(1).侯爵与伯爵。《周礼·春官·典命》：“侯伯七命，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节。子男五命。” (2).泛指诸侯。 汉 班固 《答宾戏》：“曩者王涂芜秽， 周 失其驭，侯伯方轨，战国横騖。”《周礼·文闵明武宣诸子传论》：“且夫列封疆，建侯伯，择贤能，置牧守，循名虽曰异轨，责实抑亦同归。” (3).诸侯之长。《书·周官》：“内有百揆四岳，外有州牧侯伯。” 孔 传：“外置州牧十二及五国之长。”《国语·周语下》：“祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰‘ 姜 ’、氏曰‘ 有吕 ’。” 韦昭 注：“ 尧 以四岳佐 禹 有功，封之於 吕 ，命为侯伯，使长诸侯也。”《左传·僖公元年》：“凡侯伯，救患、分灾、讨罪，礼也。” 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“又命 晋文 ，登为侯伯。” 宗长(1).尊崇长者。 三国 魏 嵇康 《太师箴》：“厥初冥昧，不虑不营。欲以物开，患以事成。犯机触害，智不救生。宗长归仁，自然之情。” (2).宗族的首领。《隋书·经籍志二》：“及 周太祖 入关，诸姓子孙有功者，并令为其宗长，仍撰谱録，纪其所承。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第二节：“第四节便说他在京师一天一天地又发展起来，族里的人繁昌起来了，他们大开筵席，杀猪宰羊，吃得酒醉肉饱，他就做了同族人的酋长也就是宗长。” (3).谓以之为首领。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·王粲》：“上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。” 云骑(1).众多的骑兵。《文选·谢灵运＜拟魏太子“邺中集”诗·王粲＞》：“云骑乱 汉南 ， 宛 郢 皆扫盪。” 吕向 注：“云骑，言多如云也。” 南朝 齐 谢朓 《永明乐》诗之六：“络络结云骑，奕奕泛戈船。” 唐 李白 《闻李太尉大举秦兵百万出征东南留别崔侍御》诗：“太尉杖旄鉞，云骑绕 彭城 。” (2).古代武官名。《隋书·百官志上》：“ 天监 六年，置左右驍骑，左右游击将军，位视二率。改旧驍骑曰云骑，游击曰游骑。”《宋史·兵志一》：“﹝ 建隆 ﹞二年，改左右雄捷、左右驍武军并为驍捷，左右备征为云骑。” 扫荡扫除涤荡;泛指彻底清除 扫荡叛匪 假如提起一支屠城的笔,扫荡了文坛上一切野草,那自然是快意的。——鲁迅《“说不出”》 排雾推开云雾。 三国 魏 曹植 《游仙》诗：“意欲奋六翮，排雾陵紫虚。” 南朝 宋 谢灵运 《似魏太子邺中集诗·王粲》：“云骑属 汉 南， 纪 郢 皆扫盪。排雾属盛明，披云对清朗。” 唐 李远 《赠咸阳李少府》诗：“鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。” 盛明(1).昌盛，昌明。《后汉书·顺帝纪》：“天命有常， 北乡 不永， 汉 德盛明，福祚孔章。” 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪二》：“太上立德，其次立功，幸俱生盛明之世，当垂名千载，不可徒存天壤之间。” 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“ 皇汉 方盛明，羣龙满阶阁。” 李淑一 《毛主席招宴容园喜赋》：“忆昔星沙识伟姿，重逢正是盛明时。” (2).指昌明之世。《宋书·王僧达传》：“早凭庆泰，晚亲盛明，而有志於学，无独见之敏。” 唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“百祥奔盛明，古先莫能儔。” (3).犹圣明。 南朝 梁 丘迟 《与陈伯之书》：“当今皇帝盛明，天下安乐，白环西献，楛矢东来。” 宋 苏洵 《上韩昭文＜论山陵书＞》：“有司迺欲以末世葬送无益之费，侵削先帝休息长养之民，掇取厚葬之名而遗之，以累其盛明。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第四折：“谢当今盛明 唐 圣主，敕赐为夫妇。” (4).指圣明之君。《文选·谢灵运＜还旧园作见颜范二中书＞诗》：“盛明盪氛昏，贞休康屯邅。” 李善 注：“盛明、贞休，谓 太祖 也。” 披云(1).拨开云层。 汉 徐干 《中论·审大臣》：“ 文王 之识也，灼然若披云而见日，霍然若开雾而观天。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“天吴踊跃于重渊， 王乔 披云而下坠。” 明 文徵明 《寄许仲贻》诗：“几回对月思 玄度 ，安得披云见 士龙 。”按， 士龙 为 晋 陆云 字， 云间 人。因曾自称“ 云间 陆士龙 ”，故云。 (2).敬词。犹言大驾光临。比之自天而降，故云。《北史·隐逸传·徐则》：“故遣使人，往彼延请……希能屈己，佇望披云。” (3).冲霄。亦以喻得志。 唐 薛逢 《席上酬东川严中丞叙旧见赠》诗：“昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，思旧半归泉。” 明 高明 《琵琶记·杏园春宴》：“锦韉灿烂披云，银鐙荧煌曜日。” 清朗(1) 清楚响亮 清朗的声音 (2) 凉爽晴朗 清朗的月夜 (3) 清净明亮 日月清朗 庆泰吉庆安泰。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“庆泰欲重叠，公子特先赏。”《宋书·王僧达传》：“早凭庆泰，晚亲盛明。” 重叠(1) (2) 同样的东西层层堆叠 机构重叠 (3) 部分相一致 哲学和心理学重叠的领域 (4) 叠加,使一物与另一物占有相同位置并与之共存 把不同光源形成的两个图像重叠起来 公子古代称诸侯的儿子或女儿,后来称豪门世家的儿子,也用来尊称别人的儿子 大公子 公子为人,仁而下士。——《史记·魏公子列传》 先赏古代冬至到上元期间的观赏宴游活动称为“先赏”。《宣和遗事》前集：“每岁冬至后，即放灯。自 东华 以北，并不禁夜，从市民行铺夹道以居，纵博羣饮，至上元后，乃罢。谓之‘先赏’。” 不谓(1).不告诉。《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。” 陈奂 传疏：“‘遐不谓矣’《礼记》引《诗》作‘瑕不谓矣’。遐、瑕古通用。 郑 注云：瑕之言胡也，谓犹告也。” (2).不以为。《史记·廉颇蔺相如列传》：“﹝ 赵括 ﹞尝与其父 奢 言兵事， 奢 不能难，然不谓善。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之。” (3).不算作；不称为。 清 戴震 《徐节妇传》：“ 徐氏 之祸，可不谓烈哉！微节妇， 徐氏 不祀矣！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金生色》：“ 金氏 子其神乎！谆嘱醮妇，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！” (4).不意，不料。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。” 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“不谓矜餘力，还来謁大巫。” 清 王韬 《淞隐漫录·悼红仙史》：“乖隔以来，靡日不思，不谓今日又有相见之期。” 毛 * 《反对本本主义》：“不谓 * 内讨论问题，也还有人开口闭口‘拿本本来’。” 息肩让肩头得到休息。比喻卸除责任或免除劳役 子驷请息肩于 晋。——《左传·襄公二年》 四海之内,始得息肩。——《南史·循吏传序》 一旦(1) 不确定的时间 一旦工作完成,我们就没有什么可担心的 一旦山陵崩。——《战国策·赵策》 一旦为将。——汉·刘向《列女传》 一旦不能有(指一旦国家灭亡不能占有这些珍宝)。——唐·杜牧《阿房宫赋》 一旦异于今日…必致失所。——宋·司马光《训俭示康》 一旦运穷。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 一旦抵罪。——明·张溥《五人墓碑记》 一旦事变。——清·周容《芋老人传》 (2) 一天之间,表示在非常短的时间内 毁于一旦 明两(1).《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方”。 孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明。今有上下二体，故云明两作离也。”本谓《离》卦离下离上，为两明前后相续之象。后以“明两”指太阳。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“明两萃时物，北林荣且丰。” 刘师培 《＜骈文读本＞序》：“惟是音泮輊轩，象昭明两，比物丑类之规，切响浮声之軫，后贤斯闓，古或未昭。” (2).借指帝王或太子。《文选·谢瞻＜张子房＞诗》：“明两烛 河 阴，庆霄薄 汾 阳。” 李善 注：“明两、庆霄，皆喻 宋高祖 （ 刘裕 ）。”《文选·谢灵运＜拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“不谓息肩愿，一旦值明两。” 吕延济 注：“ 武帝 既明，而太子又明，故谓太子为明两也。” 唐 李白 《商山四皓》诗：“一行佐明两，欻起生羽翼。” 清 顾炎武 《乾陵》诗：“復子仍明两，登遐获令终。” 并载同车。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子＜邺中集＞诗·王粲》：“并载游 鄴 京，方舟汎 河 广。” 邺京邺都 。 汉 末， 曹操 为 魏 王，定都于此。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“竝载游 鄴京 ，方舟汎河广。”《北齐书·文苑传序》：“ 鄴京 之下，烟霏雾集。”《隋书·经籍志一》：“ 后汉 鐫刻七经，著於石碑，皆 蔡邕 所书……其得至 鄴 者不盈太半。至 隋 开皇 十六年，又自 鄴京 载入 长安 。” 方舟两船相并。《庄子·山木》：“方舟而济於河，有虚船来触舟，虽有惼心之人，不怒。” 成玄英 疏：“两舟相并曰方舟。” 汉 班固 《西都赋》：“方舟并騖，俛仰极乐。”《梁书·武帝纪上》：“ 郧城 、 竟陵 间粟，方舟而下； 江陵 、 湘中 之兵，连旗继至。” 唐 陈希烈 《奉和圣制三月三日》：“锦缆方舟渡，琼筵太乐张。” 宋 孔平仲 《续世说·汰侈》：“ 江 南风俗，春中有竞渡之戏，方舟并进，以急趍疾进者为胜。” 清 方文 《留别宋子建徐闇公》诗：“春雨方舟海上来，簫声长近 凤凰臺 。” 绸缪(1) 紧密缠缚 绸缪束薪。——《诗·唐风·绸缪》 (2) * ;情意深厚 发函伸纸,是何文采之巨丽,而慰喻之绸缪乎!——吴质《答东阿王书》 绸缪之旨,有同骨肉。——卢湛《赠刘琨一首并书》 清燕亦作“ 清讌 ”。1.清闲；安逸。 汉 东方朔 《非有先生论》：“使遇明王圣主，得赐清讌之閒，宽和之色，发愤毕诚，图画安危……则五帝、三王之道，可几而见也。”《汉书·刘向传》：“愿赐清燕之閒，指图陈状。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·洪景卢编唐绝句》：“ 孝宗 从容清燕， 洪公迈 侍。” (2).饮宴。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·王粲》：“绸繆清讌娱，寂寥梁栋响。既作长夜饮，岂顾乘日养。” 明 屠隆 《昙花记·群仙会真》：“今日是下官贱降之辰，安排酒脯，奉约二仙清燕。” 清 黄景仁 《客夜忆城东旧游寄怀左二》诗：“遥知文酒足清讌，可念同游漂泊人。” 寂寥(1) 空廓 寂寥无人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 (2) 寂静;无人倍伴的,独自一人的 梁栋栋梁。比喻担任国家重任的人。中国近代史资料丛刊《太平天囯·士阶条例》：“并拟省试、京试俱三年一次，考约士移於七月秋凉之时，俾士子等得以宽期习练，庶可倍获真材，储为樑栋。” (1).屋宇的大梁。 晋 郭璞 《游仙诗》之二：“青谿千餘仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窻户里。” 宋 黄庭坚 《题王仲弓兄弟巽亭》诗：“里中多佳树，与世作梁栋。” (2).比喻担负国家重任的人才。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“大夫 文种 者，国之梁栋，君之爪牙。”《隋书·李景传》：“ 杨玄感 之反也，朝臣子弟多预焉，而 景 独无关涉。帝曰：‘公诚直天然，我之梁栋也。’” 明 徐复祚 《投梭记·渡江》：“你自昔翩翩雄恣，英名彻遐邇，是王家梁栋，天府彝鼒。” 何其芳 《哭 * 同志》诗：“一身真比 泰山 重，万 * 称梁栋倾。” 长夜饮谓通宵宴饮。《韩非子·说林上》：“ 紂 为长夜之饮，惧以失日，问其左右尽不知也。”《史记·魏公子列传》：“公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”·王粲》：“既作长夜饮，岂顾乘日养。”《旧五代史·晋书·景延广传》：“由是鬱鬱不得志，亦意 契丹 强盛，国家不济，身将危矣，但纵长夜饮，无復以夹辅为意。”一说举烛饮于密室，不辨昼夜。见 汉 王充 《论衡·语增》、 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四。 岂顾犹何必。《大戴礼记·礼察》：“若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之正，坚如金石；行此之信，顺如四时。处此之功，无私如天地尔，岂顾不用哉？”《史记·张耳陈馀列传论》：“然 张耳 、 陈餘 始居约时，相然信以死，岂顾问哉。及据国争权，卒相灭亡，何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！岂非以势利交哉？” 乘日(1).谓乘坐日车。语出《庄子·徐无鬼》：“有长者教予曰：‘若乘日之车而游於 襄城 之野。’” 宋 王安石 《乘日》诗：“乘日塞垣入，御风塘路归。” (2).犹终日。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗》之二：“既作长夜饮，岂顾乘日养。” 黄节 注：“乘，犹加也。谓夜饮而加之以日乐也。” 南朝 宋 王僧达 《答颜延年》诗：“欢此乘日暇，忽忘逝景侵。” |
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