| 古诗 | 盖仙山六题·其三·甘泉 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王藻 |
| 释义 | 盖仙山六题·其三·甘泉原文一脉灵源来已长，色浓如醴味甘香。 石龙洞处无尘染，留与仙家作玉浆。 诗词问答问：盖仙山六题·其三·甘泉的作者是谁？答：王藻 注释1. 七言绝句 押阳韵 参考注释一脉亦作“一脉”。1.河流或山脉的一支。 宋 惠洪 《同超然无尘饭柏林寺分题得栢字》：“勿轻一脉微，去涨万顷泽。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八：“ 太行 一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。” 许地山 《换巢鸾凤》：“ 和鸾 所住的屋子靠近山边，屋后一脉流水，四围都是竹林。” (2).犹言一线，一缕。多用于连贯相承的事物。 元 张养浩 《秋日梨花》诗：“只知秋色千林老，争信阳和一脉存。” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“不知 孔子 教泽之远，自然遍及三千七千，乃至万万世之同守斯文一脉者。” 清 万玉卿 《潇湘怨·撰诔》：“到今日呵，知他一脉情肠，两下各千迴百折。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到一》：“去年 北京 戒严时亦尝恢复杀头，虽延国粹于一脉乎，而亦不可谓非天下奇事之三也。” (3).亲族、师弟、诗文等前后相承的一系。《二刻拍案惊奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且认是自家中表兄妹一脉，甜言软语，更不羞涩。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》：“南门六家， 竹横港 十八家， 下佃 一家，派虽远，亦是一脉。” 清 阮元 《书梁昭明太子文选序后》：“是《四书》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六为一脉，为文之正统也。” (4).中医指一种脉象。《素问·阴阳别论》“凡阳有五，五五二十五阳” 唐 王冰 注：“五阳谓五臟之阳气也。五臟应时，各形一脉，一脉之内，包总五臟之阳，五五相乘，故二十五阳也。” 灵源(1).对水源的美称。 宋 王十朋 《题双瀑》诗：“瀑水 簫峯 下，灵源不可寻。” 清 魏源 《古诗答陆彦若》之二：“ 崑崙 閟灵源，滥觴储五湖。” (2).喻帝绪，帝业。 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之一：“筮水灵源濬，因山祔礼崇。”《旧唐书·礼仪志一》：“伏惟 太祖 景皇帝 构室 有周 ，建絶代之丕业……又 世祖 元皇帝 潜鳞韞庆，屈道事 周 ，导濬发之灵源，肇光宅之垂裕。” (3).指隐者所居、远离尘世之地。 唐 吕岩 《浪淘沙》词：“我有屋三椽，住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗栱，瓦盖青天。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“灵源有路不可入，但见几片流出云中花。” (4).指心灵。 晋 陆云 《夏府君诔》：“沦心众妙，洞志灵源。” 宋 苏辙 《遗老斋绝句》之二：“众音入我耳，诸色过吾目，闻见长歷然，灵源不受触。” 元 张宇 《闲述》诗之一：“此性生而与道俱，灵源常患少人疏。” 甘香香甜。 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔书生》：“经月餘，忽有人送食於女，甘香殊异。” 宋 李格非 《洛阳名园记·董氏东园》：“入门有栝可十围，实小如松实，而甘香过之。” 明 蒋一葵 《长安客话·文官果》：“﹝文官果﹞肉旋如螺，实初成甘香，久则微苦。” 龙洞溶洞,是石灰岩被含有碳酸气的水溶解而部分消失后形成的 无尘不着尘埃。常表示超尘脱俗。 唐 崔橹 《莲花》诗残句：“无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。” 唐 杜荀鹤 《题战岛僧居》诗：“师爱无尘地，江心岛上居。” 仙家(1).仙人所住之处。《海内十洲记·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。” (2).指仙人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游 黄山 ，见絶壁之上，刻‘ 江丽田先生 弹琴处’，疑是古之仙家者流。”《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？” 叶圣陶 《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。” (3).旧时迷信，用以称狐仙。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家捨之。”原注：“里俗呼狐曰仙家。” 玉浆(1).神话传说中的仙人饮料。 三国 魏 曹操 《气出唱》诗之一：“仙人玉女，下来翱游。驂驾六龙饮玉浆。” 晋 郭璞 《山海经图赞·太华山》：“ 华岳 灵峻，削成四方，爰有神女，是挹玉浆。” 唐 李白 《西岳云台歌送丹丘子》寺：“玉浆儻惠故人饮，骑二茅龙上天飞。”《群音类选·崔护记·患病》：“逢佳士，在花柳傍，一杯茶，拟玉浆。” (2).比喻甜美的清泉。 唐 皮日休 《西湖诗以毛公泉一瓶献上谏议因寄》：“汲时月液动，担处玉浆旋。” (3).比喻美酒。 元 萨都剌 《送长干寺次韵》之三：“细歌金缕鸣牙板，新酒檀槽出玉浆。”《群音类选·楚江情·四景》曲：“金尊琼酿，银壶玉浆，花前咲语成醉狂。” |
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