| 古诗 | 颂古联珠 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释了元 |
| 释义 | 颂古联珠原文尘中辩主眼分明，特地寻方更点睛。 堪笑耆婆虽暝眩，至今南北绝人行。 诗词问答问：颂古联珠的作者是谁？答：释了元 注释1. 押庚韵 2. 同上书卷八八四一 参考注释主眼犹着眼点。 鲁迅 《中国小说史略》第十八篇：“因疑成书（指《西游补》）之日，尚当在 明 亡以前，故但有边事之忧，亦未入释家之奥。主眼所在，仅如时流。” 分明(1) 清楚(明白)状 此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》 (2) 简单明了地 这分明不对 (3) 清楚地划开界限 特地特意;特为 他昨晚特地来看你,你不在家 更点(1).古代计时单位。因滴漏而得名。每夜分为五更，每一更次分为五点。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“国朝 文德殿 钟鼓院 於夜漏不尽刻，既天未晓，则但挝鼓六通而无更点也，故不知者乃谓禁中有六更。” (2).指更鼓之声。 唐 薛能 《上盐铁尚书》诗：“城絶鼓鐘更点后，雨凉烟树月华新。” 宋 岳珂 《祝英台近·北固亭》词：“倚楼休弄新声，重城门掩，歷歷数 西州 更点。” 清 曹寅 《鹿墟冶堂夜归不及送题扇却寄》诗：“城上虾蟆更点迟，摘船刚过夜渔时。” 堪笑可笑。《封神演义》第七九回：“堪笑 徐芳 徒逆命，枉劳心思竟何从！” 耆婆梵语Jivaka的音译。 印度 古代名医。精药理，后被尊为神。《翻译名义集·长者》：“《四分律》云： 耆婆 初诣 得叉尸罗 国 姓 阿提棃 、字 宾迦罗 而学医道，经于七年，其师即便以一笼器及掘草之具，令其於 得叉尸罗国 面一由旬求觅诸草，有不是药者持来。 耆婆 如教，即於国内面一由旬周竟求觅所见草木，尽皆分别，无有草木非是药者。师言：‘汝今可去，医道已成，我若死后，次即有汝。’”《宋史·艺文志六》有《耆婆脉经》三卷、《耆婆六十四问》一卷、《耆婆要用方》一卷、《耆婆五藏论》一卷。 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 南北(1) 北方和南方 (2) 南端到北端之间的距离 |
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