古诗 | 颂古联珠 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释了元 |
释义 | 颂古联珠原文尘中辩主眼分明,特地寻方更点睛。 堪笑耆婆虽暝眩,至今南北绝人行。 诗词问答问:颂古联珠的作者是谁?答:释了元 注释1. 押庚韵 2. 同上书卷八八四一 参考注释主眼犹着眼点。 鲁迅 《中国小说史略》第十八篇:“因疑成书(指《西游补》)之日,尚当在 明 亡以前,故但有边事之忧,亦未入释家之奥。主眼所在,仅如时流。” 分明(1) 清楚(明白)状 此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》 (2) 简单明了地 这分明不对 (3) 清楚地划开界限 特地特意;特为 他昨晚特地来看你,你不在家 更点(1).古代计时单位。因滴漏而得名。每夜分为五更,每一更次分为五点。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一:“国朝 文德殿 钟鼓院 於夜漏不尽刻,既天未晓,则但挝鼓六通而无更点也,故不知者乃谓禁中有六更。” (2).指更鼓之声。 唐 薛能 《上盐铁尚书》诗:“城絶鼓鐘更点后,雨凉烟树月华新。” 宋 岳珂 《祝英台近·北固亭》词:“倚楼休弄新声,重城门掩,歷歷数 西州 更点。” 清 曹寅 《鹿墟冶堂夜归不及送题扇却寄》诗:“城上虾蟆更点迟,摘船刚过夜渔时。” 堪笑可笑。《封神演义》第七九回:“堪笑 徐芳 徒逆命,枉劳心思竟何从!” 耆婆梵语Jivaka的音译。 印度 古代名医。精药理,后被尊为神。《翻译名义集·长者》:“《四分律》云: 耆婆 初诣 得叉尸罗 国 姓 阿提棃 、字 宾迦罗 而学医道,经于七年,其师即便以一笼器及掘草之具,令其於 得叉尸罗国 面一由旬求觅诸草,有不是药者持来。 耆婆 如教,即於国内面一由旬周竟求觅所见草木,尽皆分别,无有草木非是药者。师言:‘汝今可去,医道已成,我若死后,次即有汝。’”《宋史·艺文志六》有《耆婆脉经》三卷、《耆婆六十四问》一卷、《耆婆要用方》一卷、《耆婆五藏论》一卷。 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 南北(1) 北方和南方 (2) 南端到北端之间的距离 |
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