| 古诗 | 诸禅人散灰·其六 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释怀深 |
| 释义 | 诸禅人散灰·其六原文宣州隆上人，丛林游历遍。 一入焦山门，便下延寿院。 终朝何辘辘，吃药都无验。 火后一茎茅，众人皆总见。 诗词问答问：诸禅人散灰·其六的作者是谁？答：释怀深 注释1. 以上《慈受禅师广录》卷四 参考注释上人(1) 旧时尊称僧人 (2) 佛教称德行高尚的人 知道善而行之,上人矣 (3) 指职位高的统治者 (4) 上等人 农工商贾劳苦营生,非上人之所为 (5) 〈方〉∶指父母或祖父母 (6) 凌驾于他人之上 丛林(1) 树林 丛林战 (2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院 鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》 游历(1) 到远地游览;考察 游历名山大川 (2) 漫游 山门(1) 佛寺的大门 (2) 指佛教 延寿长寿;延年 终朝(1).早晨。《诗·小雅·采绿》：“终朝采緑，不盈一匊。” 毛 传：“自旦及食时为终朝。”《左传·僖公二十七年》：“ 楚子 将围 宋 ，使 子文 治兵於 睽 ，终朝而毕，不戮一人。” (2).整天。 晋 陆机 《答张悛》诗：“终朝理文案，薄暮不遑瞑。” 唐 杜甫 《冬日有怀李白》诗：“寂寞书斋里，终朝独尔思。” 清 李渔 《奈何天·巧怖》：“愿相同，终朝不离。” 辘辘象声词,形容车轮滚动等发出的声音 牛车发出笨重的辘辘声 无验(1).不灵；没有效果。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“凡世人所以不信仙之可学……正以 秦皇 、 汉武 求之不获，以 少君 、 欒太 为之无验故也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“﹝ 崔慎由 ﹞左目生赘肉，欲蔽瞳人，医久无验。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“有 马氏 者家，忽见变异……岁餘不止，祷禳亦无验。” (2).没有实证。《后汉书·寇恂传》：“无验之罪，足以蠲除。” 火后(1).指寒食节禁火之后。 唐 刘禹锡 《送张盥赴举》诗：“不如摇落树，重有明年春，火后见琮璜，霜餘识松筠。” 宋 陆游 《天彭牡丹谱·风俗记》：“在寒食前者，谓之火前花，其开稍久。火后花则易落。” (2).火烧之后。 唐 李咸用 《雪》诗：“云汉风多银浪溅， 崑山 火后玉灰飞。” 一茎(1).原意为植物的一条茎，后表数量，多用于条状物。 汉 焦赣 《易林·震之师》：“一茎九缠，更用牵挛，宿明俯仰，不得东西。” 晋 王嘉 《拾遗记·方丈山》：“莎萝草细大如髮，一茎百寻。” 唐 白居易 《初见白发》诗：“白髮生一茎，朝来明镜里，勿言一茎少，满头从此始。” 明 无名氏 《宫词》：“况我瘦身躯怎和愁肠挣，刚剩得担害怕恩情骨一茎。” (2).中医术语，脐带。 明 李中梓 《医宗必读·肾为先天本论》：“婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾，而命寓焉。” 众人(1) 大多数人 众人都感到惊奇 (2) 大家 众人竭力。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 (3) 一般人,普通人 今之众人。——唐· 韩愈《师说》 为众人师。——唐· 柳宗元《柳河东集》 众人待其身。——唐· 韩愈《原毁》 众人皆以奢靡。——宋· 司马光《训俭示康》 泯然众人。——宋· 王安石《伤仲永》 |
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