| 古诗 | 颂古一百则 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 颂古一百则原文天盖地载，成团成块。周法界而无边，折邻虚而无内。 及尽玄微，谁分向背。 佛祖来偿口业债，问取南泉王老师，人人只喫一茎菜。 诗词问答问：颂古一百则的作者是谁？答：释正觉 参考注释天盖天。天圆如车盖覆于地上，故称。语出《淮南子·原道训》：“以天为盖，以地为舆。” 唐 独孤及 《季冬自嵩山赴洛道中作》诗：“天盖西北倾，众星殞如雨。” 郁达夫 《沉沦》八：“淡青的圆形天盖里，也有几点疏星，散在那里。” 周法周 代的法度、礼制。《国语·郑语》：“ 周 法不昭，而妇言是行，用谗慝也。”《诗·王风·大车序》“故陈古而刺今，大夫不能听男女之讼焉” 唐 孔颖达 疏：“《檀弓》曰：‘合葬非古也，自 周公 以来，未之有改。’然则 周 法始合葬也。”《国语·周语下》“ 厉 始革典，十四王矣” 三国 吴 韦昭 注：“ 厉王 无道，变更 周 法。” 无边没有边际 无边界框 邻虚佛教语。极细微的物质，近于虚无。《楞严经》卷六：“汝观地性，麤为大地，细为微尘，至邻虚尘。” 章炳麟 《五无论》：“实有六十四种原质析至邻虚，终无不可復析之量。” 无内犹言无穷小。与“无外”相对。《淮南子·精神训》：“无外之外至大也，无内之内至贵也。” 高诱 注：“无内言其小。” 汉 蔡邕 《汝南周巨胜碑》：“沉静微密，沦於无内；宽裕弘博，含乎无外。” 不接纳。内，“ 纳 ”的古字。《史记·留侯世家》：“鯫生教我距关无内诸侯， 秦 地可尽王，故听之。” 玄微(1).深远微妙。 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪下》：“﹝佛﹞有经数千万……世俗之人以为虚诞，然归於玄微深远，难得而测。” 唐 周贺 《赠姚合郎中》诗：“道从会解唯求静，诗造玄微不趁新。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“ 敬美 论诗，大有玄微之旨。” (2).深远微妙的义理。 唐 李景亮 《李章武传》：“以 章武 精敏，每访辨论，皆洞达玄微，研究原本，时人比 晋 之 张华 。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“梦寐能通造化机，天教达识剖玄微。” 陈蜕 《足疾一百馀日九月廿三始杖行室中》诗：“悟彻玄微息息通，此身原在有无中。” (3).指高空，天空。 唐 郭周藩 《谭子池》诗：“言讫辞冲虚，杳蔼上玄微。” 谁分(1).谁料。 唐 杜甫 《大历三年春白帝城放船出瞿峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵》：“此生遭圣代，谁分哭穷途。” 仇兆鳌 注：“谁分，犹云谁料。” (2).谁肯；谁会。 宋 南山居士 《永遇乐·客答梅》词：“公子豪华，贪红恋紫，谁分怜孤萼。” 向背赞成和反对;同意和反对 这件事的成败取决于人心向背 佛祖(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。” (2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。 (3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’” 业债犹孽债，业障。 宋 范成大 《藻侄比课五言诗》之四：“事疑偿业债，形类窘囚拘。” 明 朱有燉 《香囊怨》第三折：“想烟花业债心常恨，莫不是常逢着寡宿孤辰。” 问取问，询问。取，助词，无义。 唐 岑参 《与鲜于庶子泛汉江》诗：“ 山公 醉不醉，问取 葛疆 知。” 宋 黄庭坚 《清平乐》词：“春无踪迹谁知，除非问取黄鸝。” 清 纳兰性德 《洞仙歌·咏黄葵》词：“铅华不御，看道家妆就。问取旁人入时否？” 老师(1) (2) 今为教师的尊称 (3) 古为年老辈尊的传授学术的人;泛称传授文化、技艺的人 (4) 明清两代,生员、举子称座主和学官为“老师” (5) 对僧侣的尊称 人人每人 人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 一茎(1).原意为植物的一条茎，后表数量，多用于条状物。 汉 焦赣 《易林·震之师》：“一茎九缠，更用牵挛，宿明俯仰，不得东西。” 晋 王嘉 《拾遗记·方丈山》：“莎萝草细大如髮，一茎百寻。” 唐 白居易 《初见白发》诗：“白髮生一茎，朝来明镜里，勿言一茎少，满头从此始。” 明 无名氏 《宫词》：“况我瘦身躯怎和愁肠挣，刚剩得担害怕恩情骨一茎。” (2).中医术语，脐带。 明 李中梓 《医宗必读·肾为先天本论》：“婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾，而命寓焉。” |
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