古诗 | 哀石昌言舍人 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 梅尧臣 |
释义 | 哀石昌言舍人原文朔日望颜色,衣冠朝帝阍。西灵未生魄,东岱已收魂。 吊哭新居启,封题旧箧存。 善人吾不见,何可问乾坤。 圣贤无不死,寿夭复何云。 唯有名常在,其余理莫分。 朝荣金玉宝,暮殒蕙兰焚。 今日寝门哭,绪言长绝君。 贾谊过秦毕,相如谕蜀归。 二人名既大,一日命何微。 痟似乌常渴,灾成鵩不飞。 百年今已矣,冰结泪沾衣。 诗词问答问:哀石昌言舍人的作者是谁?答:梅尧臣 参考注释朔日中国农历每月初一 颜色(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象 (2) 指显示给人看的利害的脸色 颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》 (3) 指颜料或染料 (4) 为颜料所染成的色彩或色泽 他的衣服上满都是那种颜色的染料 (5) 女子的姿色 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》 衣冠(1) 衣服和礼帽 (2) 服饰 衣冠不整 (3) 指绅士,借指礼教、斯文 衣冠之弟 帝阍(1).古人想象中掌管天门的人。《楚辞·离骚》:“吾令帝閽开关兮,倚閶闔而望予。” 王逸 注:“帝,谓天帝也;閽,主门者。”《文选·张衡<思玄赋>》:“叫帝閽使闢扉兮,覿 * 于琼宫。” 吕延济 注:“帝,天也;閽,守门人。” 周泳 《秋怀》诗:“长人千仞索人魂,欲驾玉蚪诉帝閽。” (2).天门,天帝的宫门。《文选·扬雄<甘泉赋>》:“选 巫咸 兮叫帝閽,开天庭兮延羣神。” 李善 注引 服虔 曰:“令 巫祝 叫呼天门也。” 清 黄遵宪 《庚辰诸君子约游赋此》诗:“高山九郎好痛哭,相继呼天叩帝閽。” (3).宫门,禁门。 前蜀 韦庄 《夏初与侯补阙有约遽闻捐馆成长句四韵吊之》:“本约同来謁帝閽,忽随川浪去东奔。”《旧唐书·韩思复传》:“夫帝閽九重,涂远千里,故借天下之耳以听,听无不聪。” 宋 黄庭坚 《次韵宋楙宗雪后书怀》:“ 汉 家太史 宋 公孙,漫逐班行謁帝閽。” 西灵(1).西方的神灵。《楚辞·刘向<九叹·怨思>》:“驰六龙於 三危 兮,朝西灵於九滨。” 王逸 注:“召西方之神会於大海九曲之涯者也。” (2).特指秋神。因秋位在西,故称。 晋 陶潜 《述酒》诗:“神州献嘉粟,西灵为我驯。” 生魄(1).指月未盛明时所发的光。 唐 李商隐 《碧城》诗之三:“七夕来时先有期,洞房帘箔至今垂。玉轮顾兔初生魄,铁网珊瑚未有枝。” 宋 苏轼 《夜泛西湖五绝》之一:“新月生魄迹未安,纔破五六渐盘桓。”参阅 王国维 《生霸死霸考》。 (2).活人的魂魄。 唐 韩偓 《惆怅》诗:“身情长在暗相随,生魄随君君岂知。” 东岱指 泰山 。因 泰山 为五岳中的东岳, 岱 为其别名,故称。《后汉书·皇甫规传》:“臣穷居孤危之中,坐观郡将,已数十年矣。自 鸟鼠 至於 东岱 ,其病一也。” 李贤 注:“ 东岱 谓 泰山 , 叔孙无忌 反处也。” 唐 苏颋 《夜闻故梓州韦使君明当引绋感而成章》诗:“惻矣南邻问,冥然 东岱 幽。” 收魂(1).犹收心。 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》:“至十八日收灯,然后学子攻书,工人返肆,农商各执其业,谓之收魂。” (2).旧时 瑶族 中的一种迷信仪式。 清 魏祝亭 《两粤猺俗记》:“携五采竹筐……取妇衵服贮其中,名曰纳魄,又曰收魂。盖 * 惮魔之灵,安於其室,而不敢纵恣也。” 吊哭吊祭且哀哭之。《礼记·杂记下》:“既葬,大功,弔哭而退,不听事也。”《汉书·贾山传》:“古之贤君於其臣也,尊其爵禄而亲之;疾则临视之亡数,死则往弔哭之。” 新居(1) 刚建好或刚搬去住的房子 (2) 新的住所,新家,新的住宅 封题(1).物品封装妥善后,在封口处题签。 晋 干宝 《搜神记》卷十七:“ 诞 曰:‘吾膏久致梁上,人安得盗之?’给使曰:‘不然。府君视之。’ 诞 殊不信,试为视之,封题如故。” 五代 齐己 《咏茶十二韵》:“封题从泽国,贡献入 秦 京。” 元 王浍 《江行》诗:“封题两瓮寄白髮,儿涯不是作鱼官。” (2).特指在书札的封口上签押。 唐 白居易 《与微之书》:“封题之时,不觉欲曙。” (3).引申为书札的代称。 明 吴宽 《赋黄楼送李贞伯》诗:“暇日登高倘能赋,封题须附冥飞鸿。” 明 汪廷讷 《玉包肚·寄陈荩卿》曲之一:“青溪大隐,托江鱼把封题寄频。” (4).犹封奏。 清 李渔 《蜃中楼·传书》:“我把这屠龙寳剑认真提,先斩戮后封题。” 善人(1) 指普通百姓 (2) 有道德的人;对人关怀、肯行善的人 原来天理昭然,佑护善人义士。——《水浒》 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 圣贤圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》 无不没有不;全是。《礼记·中庸》:“辟如天地之无不持载,无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序:“风雨晦明,无不从顺。” 金 王若虚 《<论语辨惑>序》:“凡六经 孔子 之书,无不牵合其论,而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·<狗·猫·鼠>》:“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久,学术文艺却已经很可观,便是书籍的装潢,玩具的工致,也无不令人心爱。” 寿夭(1).长命与夭折。《庄子·应帝王》:“ 郑 有神巫曰 季咸 ,知人之死生存亡,祸福寿夭。”《楚辞·九歌·大司命》:“纷总总兮九州,何寿夭兮在予!” 唐 黄滔 《祭林先辈》:“诚寿夭靡移于夙契,且鬼神何害于善人。” 明 沉采 《千金记·讹传》:“听伤悲可怜恩情已断,人生寿夭天之限,劝不须泪涟。”《红楼梦》第九八回:“ 林姑娘 是老太太最疼的,但只寿夭有定,如今已经死了。” (2).寿命短促。《楚辞·七谏·怨世》:“独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。” 王逸 注:“寿命夭也。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折:“老身年六十岁,不为寿夭;奈孩儿年少,未得从夫,却如之奈何?” (3).谓寿限。 清 恽敬 《说仙上》:“有朝夕为寿夭者,蜉蝣是也。有三十日为寿夭者,蝉是也。” 有名出名;名字为大家所知 有名的科学家 常在(1).长久存在。 汉 焦赣 《易林·小畜之遯》:“天之所予,福禄常在。” 晋 陶潜 《岁暮和张常侍》:“厉厉气遂严,纷纷飞鸟还。民生鲜常在,矧伊愁苦缠。” 宋 刘子翚 《次韵陈成季郡会》:“惜花意欲春常在,对酒年来饮不多。” (2).道家脾神名。《云笈七籤》卷十一:“脾神 常在 字 魂停 。” (3).仙人名。《列仙全传》卷九:“ 李常在 , 蜀 人,少治道术,人累世见之。” (4). 清 代宫女的名号。 清 梁章鉅 《称谓录·列宫》:“常在、答应,案《会典》有此二称,位在贵人之下。盖未有爵秩,仅供使令,犹 前汉 之家人子, 后汉 之宫人、采女是也。” 其余剩下的人或物 其余则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 其余以俭立名。——宋· 司马光《训俭示康》 其余各处乡民。——《广东军务记》 为标准以警其余。——清· 方苞《狱中杂记》 马克和李莉在下棋,其余在玩牌 朝荣(1).早晨开花。《晋书·文苑传·王沉》:“丹轂灭族, 吕 霍 哀吟,朝荣夕灭,旦飞暮沉。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·木堇》:“木堇夕死朝荣。”《宋史·文苑传一·朱昂》:“感朝荣而夕落,嗟响蛩而鸣蜩。” (2).指早晨开的花。 晋 陆机 《园葵》诗:“朝荣东北倾,夕颖西南晞。” 晋 支遁 《四月八日赞佛诗》:“芙蕖育神葩,倾柯献朝荣。” 唐 元稹 《哭女樊四十韵》:“莲初开月梵,蕣已落朝荣。” 宋 秦观 《俞公达待制挽词》之二:“可道风流回首尽,兰芝庭下粲朝荣。” (3).特指晨开暮落的花。即木槿。《文选·鲍照<升天行>》:“翩翻类迴掌,恍惚似朝荣。” 吕延济 注:“翩翻、恍惚,谓须臾间也。如迴掌之反覆,朝荣之开落也。”参见“ 木槿 ”。 金玉(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》:“无藏金玉,无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》:“金玉在九窍,则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二:“愿驱众庶戴君王,混一车书弃金玉。” (2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》:“毋金玉尔音,而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》:“是以古书虽质朴,而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉,而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗:“俯饮一杯酒,仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回:“ 白公 説道:‘昨承佳句见投,真是字字金玉,玩之不忍释手。’” 兰焚芳兰遭焚。喻高人受摧折。 南朝 宋 鲍照 《咏白雪》:“兰焚石既断,何用恃芳坚。” 唐 陈子昂 《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》:“两 龚 不免於兰焚,二老不免於薇叹。” 唐 陈子昂 《周故内供奉学士怀州河内县尉陈君硕人墓志铭》:“钟鸣漏尽,竟兰焚兮;儒行墨节,将何云兮。” 今日(1).本日;今天。《孟子·公孙丑上》:“今日病矣,予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》:“今日有书至。”《水浒传》第四五回:“ 杨雄 道:‘兄弟何故今日见外?有的话,但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回:“ 华忠 説:‘今日赶不到的;他连夜走,也得明日早上来。’” (2).目前;现在。《穀梁传·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》:“请看今日之域中,竟是谁家之天下?” 清 黄遵宪 《台湾行》:“今日之政民为主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韦护》第一章:“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 寝门亦作“寑门”。古礼天子五门,诸侯三门,大夫二门。最内之门曰寝门,即路门。后泛指内室之门。《仪礼·士丧礼》:“君使人弔,彻帷,主人迎于寝门外,见宾不哭。” 郑玄 注:“寝门,内门也。”《汉书·元后传》:“兄弟宗族所蒙不测,当杀身靡骨死輦轂下,不当以无益之故有离寑门之心。” 宋 梅尧臣 《南阳谢紫微挽词》诗之一:“遂哭寝门外,始嗟梁木摧。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·三朝要典》:“而以寝门之侍疾,归狱纶扉;以道听之传闻,灭人门户,是诚何心哉!” 绪言同“绪论” 长绝永久隔绝。《汉书·苏武传》:“异域之人,壹别长絶。” 相如相同;相类。《墨子·备城门》:“﹝门﹞广八尺,为之两相如。” 孙诒让 间诂:“谓门左右两扇同度。”《后汉书·文苑传上·杜笃》:“厥土之膏,亩价一金,田田相如。” 李贤 注:“相如,言地皆沃美相类也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗:“两家各生子,提孩巧相如。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出:“总祗道,男和女,不相如。难道真个俺巾幗辈便於时无补。” 一日(1) 有一天 程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》 一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》 一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 (2) 一天,一昼夜 一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》 常如一日。——宋·司马光《训俭示康》 苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》 奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》 前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》 百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 已矣(1) (2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦” (3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了” 老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》 冰结冰冻。 北齐 刘昼 《新论·文武》:“盛暑炎蒸,必藉凉风;寒交冰结,必处温室。”《云笈七籤》卷九五:“譬如冰寒之堂,淳以冰冻而为,梁柱、牀席、屏幃,莫非冰结。就此中间,云何得火?云何得热?” 鲁迅 《野草·死火》:“这是死火。有炎炎的形,但毫不摇动,全体冰结,象珊瑚枝。” |
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