| 古诗 | 颂古六十二首·其二十三 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释清远 |
| 释义 | 颂古六十二首·其二十三原文祖佛场中不展戈，后人刚地起詨讹。 道泰不传天子令，时清休唱太平歌。 诗词问答问：颂古六十二首·其二十三的作者是谁？答：释清远 注释1. 押歌韵 参考注释佛场亦作“ 佛塲 ”。做佛事的场所。 清 周亮工 《从山后倒入无想寺与僧惺悟》诗：“阴森栝柏迷无路，倒听鐘鸣有佛塲。” 郑振铎 《西行书简·云岗》：“不久之后， 武州山 便成了极热闹的大佛场。” 后人(1) 后代的人 后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 又 后人哀之。 后人哀之而不鉴之。 后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》 前人种树,后人乘凉 (3) 一个祖先的直到最远一代的后裔 (4) 子孙 (5) 后来的人,指新妇 不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 刚地犹言偏是，硬是。 前蜀 贯休 《山居》诗之十八：“白衣居士深深説，青眼胡僧远远传。刚地无人知此意，不堪惆悵落花前。” 前蜀 贯休 《书倪氏屋壁》诗之三：“春光靄靄忽已暮，主人刚地不放去。” 詨讹谬误，与实理相违。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚语录》：“道来也有詨讹，道不来也有詨讹。” 不传不移动。《礼记·内则》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、几不传。” 郑玄 注：“传，移也。” 不传习。《史记·五帝纪论》：“ 孔子 所传 宰予 问《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不传。” 司马贞 索隐：“二者皆非正经，故 汉 时儒者以为非圣人之言多不传学也。” 天子古以君权为神所授,故称帝王为天子 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。 清休纯洁美善。 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“濬哲我祖，时文畯德。玄粹纳真，清休载式。” 晋 陆云 《赠汲郡太守》诗之三：“穆矣和风，育尔清休。” 太平社会安定 安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》 |
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