| 古诗 | 留师崇法院 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 丁宝臣 |
| 释义 | 留师崇法院原文濒湖三寺倚峥嵘，梵刹相高对县城。楼殿尽知随处盛，水林独爱此中清。 翦开木末檐牙出，凿破岩腰磴道成。 悟得祖师心印法，禅僧遥指塔灯明。 诗词问答问：留师崇法院的作者是谁？答：丁宝臣 参考注释峥嵘(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立 (2) 高峻的山峰 敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》 (3) 高爽空旷 举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》 (4) 魁梧 形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》 (5) 卓异,不平凡 元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》 梵刹佛寺;寺院 县城县政府所在的城镇 楼殿高大的宫殿。《南齐书·东南夷传·林邑国》：“ 晋 建兴 中， 日南夷 帅 范稚 奴 文 数商贾，见上国制度，教 林邑王 范逸 起城池楼殿。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·王知古》：“楼殿轇轕，花木焕烂。” 宋 朱熹 《和张彦辅落星寺之作》：“嵌空奇石战惊涛，楼殿峥嶸势自高。” 随处到处;处处 只要有一粒种了,它就不择地势,不畏严寒酷热,随处茁壮地生长起来了。——《松树的风格》 中清谓符合洁身之道。《论语·微子》：“谓 虞仲 夷逸 ，隐居放言，身中清，废中权。我则异於是，无可无不可。” 唐 陈子昂 《唐故朝议大夫梓州长史杨府召碑》：“闻 少连 之风而悦之，庶乎身中权，行中清。” 木末树梢。《楚辞·九歌·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。” 汉 张衡 《西京赋》：“陵重巘，猎昆駼，杪木末，擭獑猢。” 南朝 梁 刘孝标 《东阳金华山栖志》：“夫鸟居山上，层巢木末；鱼潜渊下，窟穴泥沙。” 明 王守仁 《宏上人所蓄秋山图》诗：“仙槎影没银汉远，木末芙蓉为谁剪？” 清 郑珍 《江边老叟诗》：“君不见壬寅 松滋 决七口，閭殫为江 * 吼；北风三日更不休，十室登船九翻覆。老夫无船上木末，稚子衰妻復何有！” 檐牙檐际翘出如牙的部分。 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“廊腰縵迴，簷牙高啄。”一本作“ 檐牙 ”。 宋 张元干 《青玉案·燕赵端礼堂成》词：“天涯相遇鞭鸞凤，老去堂成更情重。月转簷牙云遶栋。” 明 张四维 《双烈记·从征》：“喜鹊噪簷牙，好事来门下。” 清 方文 《禾塘访麻孟璿村居》诗：“僕夫归渡口，林蔼拂簷牙。” 檐际翘出如牙的部分。 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。” 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“檐牙压肩楼脚摇，惊起穴栋千年鴞。” 许地山 《黄昏后》：“门前底海潮音，后园底蟋蟀声，加上檐牙底铁马和树上底夜啼鸟，这几种声音直像强盗一样，要从门缝窗隙间闯进来捣乱他们底夜谈。” 岩腰山腰。 元 吴莱 《白石湫云》诗：“巖腰动石风初起，海眼输泉雨欲流。” 磴道登山的石径。 南朝 宋 颜延之 《七绎》：“巖屋桥构，磴道相临。” 唐 袁郊 《甘泽谣·懒残》：“忽中夜风雷，而一峯頽下，其缘山磴道，为大石所拦。” 元 揭傒斯 《寻舍弟将至东牢宿野店》诗：“入云攀磴道，落日及村墟。”《明史·礼志一》：“臺高三尺有奇，周以石栏，陟降为磴道。” 清 高士奇 《金鳌退食笔记》卷上：“巖洞窈窕，磴道紆折。” 郭沫若 《访泰山杂咏·万松亭遇雨》：“磴道千寻尽， 碧霞 铁瓦红。” 祖师(1) 学术或技艺上创立派别的人 (2) 佛教、道教中创立宗派的人 心印(1).佛教禅宗语。谓不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。《坛经·顿渐品》：“师曰：‘吾传佛心印，安敢违於佛经。’” 唐 韩偓 《江岸闲步》诗：“立谈禪客传心印，坐睡渔师著背蓬。” 宋 王禹偁 《寄赞宁上人》诗：“眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第三折：“心印非遥，只在本来还照。回头早，认得胎胞儘，四大皆安好。” (2).理学家借以指对圣人学说在心性上的领会。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“此格致诚正之説，所以阐 尧 舜 之正传而为 孔氏 之心印也。” (3).泛指内心有所领会。 清 周友良 《珠江梅柳记》：“而二美意皆属予，微露拒 程 之意， 程子 亦心印。” (4).心心相印。 沉从文 《菜园》：“只能心印默契，不可言传。” (5).拆字术。 宋 郭若虚 《图画见闻志·论气韵非师》：“且如世之相押字之术，谓之心印。本自心源，想成形跡，跡与心合，是之谓印。爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。” 禅僧和尚。《宋书·夷蛮传·婆黎国》：“时 鬭场寺 多禪僧，京师为之语曰：‘ 鬭场 禪师窟， 东安 谈义林。’” 宋 苏轼 《次韵颖叔观灯》：“ 安西 老守是禪僧，到处应燃无尽灯。”《 * 词话》第二七回：“又有那琳宫梵刹，羽士禪僧，住着那侵云经阁，接汉鐘楼。” 遥指在远处指点;向远方指 |
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