| 古诗 | 念奴娇（丁卯生朝） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘克庄 |
| 释义 | 念奴娇（丁卯生朝）原文小孙盘问翁翁，今朝怎不陈弧矣。翁道暮年惟只眼，不比六根全底。常日谈玄，余龄守黑，赤眚从何起。鬓须雪白，可堪委顿如此。 诗词问答问：念奴娇（丁卯生朝）的作者是谁？答：刘克庄 参考注释盘问严厉详细地询问 盘问行人 翁翁犹公公。老翁，多指祖父。 宋 苏轼 《与胡郎仁修》之三：“得翁翁二月书及三月内 许州 相识书，皆言一宅安康。” 宋 叶隆礼 《契丹国志·天祚帝纪上》：“五箇翁翁四百岁，南面北面顿瞌睡。” 宋 洪咨夔 《鹧鸪天·为老人寿》词：“诸孙认取翁翁意，插架诗书不负人。” 清 黄遵宪 《为小儿履端寄翁翁》诗：“婆婆言翁翁，出门九年去。” 形容葱白色。《周礼·天官·酒正》“辨五齐之名，三曰盎齐” 汉 郑玄 注：“盎犹翁也。成而翁翁然葱白色，如今酇白矣。” 清 黄景仁 《游九华山放歌》：“银河倒掛渌水来，碎渗翁翁碧虚色。” 蔡寅 《丁未岁除》诗：“逝水年年 东海 东， 蓬山 翘首碧翁翁。” 今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 暮年人到老年 只眼(1).比喻独特的见解。 宋 陆游 《书志》诗：“读书虽復具隻眼，贮酒其如无别肠。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·玉川子》：“晚 唐 诗人，予最喜 玉川子 及 司空表圣 二人，人品甚高，不为势利所汩没，故其诗能不涉世俗蹊径，此非具隻眼者，安能别之。” 清 薛雪 《一瓢诗话》：“有志者当自具隻眼，溯流而上，必得其源。” (2).围棋术语。一眼。成片白子或黑子中之空隙，对手不能下子，但只眼不成活棋。 唐 王绩 《围棋诗》残句：“双关防易断，隻眼畏难全。” 不比不同于,有差异,不可相比 不想今年不比往年。——刘半农《拟拟曲》 六根佛教用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种罪恶之根 六根不除 六根清净 常日(1).平日；往日。《南齐书·高帝纪》：“常日乃可屈曲相从，今不得也。” 唐 韩愈 《贺太阳不亏状》：“虽隔阴云，转更明朗，比於常日，不觉有殊。”《红楼梦》第七七回：“再或有咱们常日积攒下的钱，拿几吊出去。” (2).固定的日子。《南齐书·礼志上》：“虽郊有常日，明堂犹无定辰。”《魏书·礼志一》：“祭有常日，牲用少牢。”《宋史·礼志四》：“祀天神於冬至，祀地神於夏至，乃有常日，无所事卜。” 谈玄(1).谈论玄理。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王夷甫 容貌整丽，妙於谈玄。” 范文澜 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有谈玄（玄学也是一种麻醉剂）的习惯。” (2).谈论宗教义理。 唐 道宣 《续高僧传·义解十一·灵润》：“加以 * 林泉，捐诸名利，弊衣麤食，谈玄为本。” (3).玄学内容之一。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“ 唐 人讲的玄学内容仍不出于三玄，而且分开来讲，称《易经》为‘真玄’，《老子》为‘虚玄’，《庄子》为‘谈玄’。” 余龄犹馀岁，馀年。 唐 韩愈 《过南阳诗》：“孰忍生以慼？吾其寄餘龄。” 宋 苏辙 《送余京同年兄通判岚州》诗：“闲官少愧耻，教子终餘龄。” 清 顾炎武 《与戴耘野书》：“今将卜居 太华 ，以卒餘龄。” 守黑谓安于暗昧，保持玄寂。语出《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。” 河上公 注：“白以喻昭昭，黑以喻默默，人虽自知昭昭明白，当復守之以默默如闇昧无所见。” 唐 蒋防 《白兔赋》：“饮玉池而冰光不散，食瑶草而雪影长新。理符守黑，事异文身。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“入，非收视反听，寂静以守黑之谓也。” 赤眚五行家指兵火之灾的征兆。《宋书·五行志三》：“ 公孙渊 时， 襄平 北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足而动摇，此赤眚也。占曰：‘有形不成，有体无声，其国灭亡。’ 渊 寻为 魏 所诛。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·赤眚黑眚》：“后四日復陨二火块，烧官民房四十餘家。有一眚见於 河间 民家，二十人同死，此赤眚也。”参见“ 赤祥 ”。 何起谓起于何因。 汉 王充 《论衡·谢短》：“ 秦 何起而燔‘五经’？何感而坑儒生？” 雪白洁白如雪 可堪用于问句句首,等于说“那堪”、“怎堪”,即“那能禁得住”、“怎能受得了” 可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 委顿疲乏;憔悴 势不支久,必自委顿。——《新唐书·韩愈传》 委顿床枕 如此(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》 理当如此 (2) 达到这个程度或达到这个范围 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》 (3) 这样的 两座城市发展的状况是如此相同 心知心智。知，同“ 智 ”。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。” 陆德明 释文：“知，音智。”《旧唐书·柳公绰传》：“寒暑满天地之间，浹肌肤於外；好爱溢耳目之前，诱心知於内。” 清 戴震 《孟子字义疏证·性》：“人之血气心知，原於天地之化者也。” 犹知心。指好友或情人。 唐 严维 《丹阳送韦参军》诗：“ 丹阳 郭里送行舟，一别心知两地秋。” 唐 李咸用 《送进士刘松》诗：“滔滔皆 鲁 客，难得是心知。” 明 冯梦龙 《山歌·素帕》：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。” 有根(1) 根基厚实,有根底 工作能不能干得了,她心里有根 (2) 有根据 姑娘听他说得有根,也就信了 (3) 有来头;有依恃 这个人有根,不可小看他 短檠矮灯架。借指小灯。 唐 韩愈 《短灯檠歌》：“一朝富贵还自恣，长檠燄高照珠翠；吁嗟世事无不然，墙角君看短檠弃。” 宋 杨万里 《跋蜀人魏致尧抚乾 * 》诗：“雨里短檠头似雪，客间长鋏食无鱼。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第二折：“这噪花枝灵鹊儿，垂帘幙喜蛛儿，正应着短檠上夜来灯爆时。” 清 纳兰性德 《秋水·听雨》词：“依旧乱蛩声里，短檠明灭，怎教人睡。” 世界(1) (2) 一切事物的总和 世界观 (3) 地球上所有的地方 全世界 (4) 佛教指宇宙 大千世界 (5) 指社会状况 现在是什么世界,还允许你不讲理 (6) 领域;活动范围 内心世界 (7) 江山 金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》 (8) 大家,众人 不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 词话》 朦胧(1) 月光不明;看不清 朦胧的月色 (2) (3) 看不分明;没有鲜明轮廓或细节;勉强看得见 朦胧景色 (4) 在感情或直觉的意义上微微感觉到或觉察到 朦胧的意识 金篦(1).见“ 金鎞 ”。 (2).精美的锄土工具。 宋 龚鼎臣 《东原录》：“ 偃师县 有先朝上陵日，民献松二株，上以金篦亲栽於驛舍两廡之前，因号曰双松驛。” 不敢(1) 没有胆量,没有勇气做某事 他不敢拒绝妻子的要求 (2) 不要 有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼 (3) 谦词,不敢当 贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》 囊萤《晋书·车胤传》：“ 胤 恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”后以“囊萤”为勤苦攻读之典。 南唐 李中 《送相里秀才之匡山国子监》诗：“已能探虎穷骚雅，又欲囊萤就典坟。” 明 无名氏 《玉环记·皋谒延赏》：“灯窗辛苦十餘年，刺股囊萤自勉旃。” 欧阳予倩 《馒头庵》第四场：“儿须要体父心攻书上进，讲学问须得要映雪囊萤。” 但愿只希望;只愿 但愿我重新变得年轻 从今从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？” 疾行急速行走;急速前进 队伍在林间公路上疾行 细书(1).小字。 南朝 梁元帝 《金楼子·聚书》：“又聚得细书《周易》、《尚书》、《周官》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋》各一部。”《北史·韦世康传》：“眼闇更剧，不见细书。” 宋 王安石 《台上示吴愿》诗：“细书妨老读，长簟愜昏眠。” (2).写小字。《淮南子·说林训》：“明月之光，可以远望，而不可以细书；甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。”《南史·萧钧传》：“ 钧 常手自细书，写五经部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。” 都无倘无，若无。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·读渊明诗不能去手戏作小词送之》词：“晚岁躬耕不怨贫，隻鸡斗酒聚比隣。都无 晋 宋 之间事，自是 羲皇 以上人。” 邓广铭 笺注：“‘都无’当作‘倘无’解。 陶渊明 生於 东晋 末年，卒於 刘宋 初年。其时内多篡弑之祸，而北方则先后分处於 十六国 统治下……故 稼轩 作此设词，以为若无 晋 宋 之间事，则彼自是 羲皇 上人耳。” 用处用途;作用 毫无用处 麟史指《春秋》。 唐 张说 《崔司业挽歌》之二：“凤池伤旧草，麟史泣遗编。” 唐 李商隐 《贺相国汝南公启》：“ 仲尼 麟史，不令 游 夏 措辞。” 宋 刘克庄 《念奴娇·丁卯生朝》词：“但愿从今，疾行如鹿，更细书如蚁。都无用处，留他教传麟史。”参见“ 麟经 ”。 |
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