| 古诗 | 刘是庵老师生日 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 何吾驺 |
| 释义 | 刘是庵老师生日原文圣历如天永，台星傍日明。 西山来玉1*1乳，北极浥金茎。 恭遇生申旦，政逢转泰亨。 春开傅内瓮，乐奏和朝莺。 夫子文章主，当今礼乐衡。 百川同学海，万国待于京。 民望夔龙相，天高辅弼名。 世家传作楫，公子学调羹。 绕户生荣气，通元懋德声。 筵排三乐畅，瑞蔼五伦呈。 忆昔廷抡士，当时物望倾。 惧为后世颂，愿展帝廷赓。 柳色晴初发，韶光淡不盈。 调元方寿国，千载有长庚。 诗词问答问：刘是庵老师生日的作者是谁？答：何吾驺 注释1. 五言排律 押庚韵 参考注释圣历见“ 圣历 ”。 亦作“ 圣歷 ”。1.谓帝王的历数，国运。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“今圣歷方兴，文思光被，海岳降神，才英秀发。” 唐 任希古 《和左仆射燕公春日端居述怀》：“圣历开环象，昌平降甫申。” 唐 方干 《闰春》诗：“自兹延圣历，谁不驻年光。” (2).借称皇帝。《文选·江淹＜诣建平王上书＞》：“方今圣历钦明，天下乐业。” 刘良 注：“圣历，谓天子也。” 台星三台星。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三台之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。”因以喻指宰辅。 唐 李白 《上崔相百忧章》：“台星再朗，天网重恢。” 宋 杨万里 《宿牧牛亭秦太师坟庵》诗：“天极八重心未死，台星三点坼方休。” 明 陈汝元 《金莲记·偕计》：“秀毓山川，灵分草木，几番焰夺台星。” 清 顾炎武 《路舍人家见东武四先历》诗：“龙驭杳安之，台星陨衡鼐。” 西山(1).西方的山。《易·随》：“王用享于西山。”引申为日入处。 汉 王粲 《从军诗》之三：“白日半西山，桑梓有餘暉。”《文选·李密＜陈情事表＞》：“但以 刘 日薄西山，气息奄奄。” 李善 注引 扬雄 《反骚》：“临 汨罗 而自陨兮，恐日薄於西山。” (2).山名。指 首阳山 。在今 山西省 永济县 南。相传 伯夷 、 叔齐 隐居于此。 晋 陆机 《演连珠》之四八：“是以吞纵之彊不能反蹈海之志，漂櫓之威不能降 西山 之节。”参见“ 西山饿夫 ”。 (3).山名。在 江西省 新建县 西，一名 南昌山 ，即古 散原山 。 唐 王勃 《滕王阁序》：“画栋朝飞 南浦 云，珠帘暮捲 西山 雨。” (4).山名。在 四川省 北部，为 岷山 主峰。也称 雪岭 。 唐 李白 《思边》诗：“今岁何时妾忆君， 西山 白雪暗 秦 云。” 唐 杜甫 《野望》诗：“ 西山 白雪 三城 戍， 南浦 清江 万里桥 。” (5).山名。 北京市 西郊群山的总称。南起 拒马山 ，西北接 军都山 。有 百花山 、 灵山 、 妙峰山 、 香山 、 翠微山 、 卢师山 、 玉泉山 等峰，林泉清幽，为京郊名胜地。 (6).山名。在 云南省 昆明市 西南， 滇池 西岸，一称 睡佛山 。有 华亭寺 、 太华寺 、 三清阁 、 龙门 诸胜和 聂耳 墓、 李公朴 的衣冠冢。风景优美，有“睡美人”之称。 (7).山名。在 江苏省 吴县 西南，即 洞庭西山 ，古称 包山 ，为 太湖 中最大岛屿。有 缥缈峰 、 销夏湾 、 林屋洞 诸名胜。 北极(1) (2) 从地球最北端看去的天顶 (3) 磁铁自由悬挂时指向北方的一极 (4) 北方边远之处 (5) 地球的最北端,地轴的北端 金茎(1).用以擎承露盘的铜柱。《文选·班固＜西都赋＞》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。” 李善 注：“金茎，铜柱也。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之五：“ 蓬莱 高闕对 南山 ，承露金茎霄汉间。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“香飘玉鼎晴烟细，日照金茎丽影移。” (2).指承露盘或盘中的露。 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第五折：“泼阳乌放威刚此时，渴病争如是。倾将石髓流，胜却金茎赐。” 清 姚弘绪 《送阎荆州终养归中州》诗：“霞觴味并金茎赐，綵袖香从玉殿分。” 清 金农 《东冈卧病》诗：“久别金茎分草露，顿忘碧海守蹄涔。” 生申申伯 诞生之日。后为生日之祝辞。语本《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维崧降神，生 甫 及 申 。” 宋 张元干 《望海潮·为富枢生朝寿》词：“雪度崧高，影横 伊水 庆生申。” 清 陈维崧 《沁园春·郝元公先生生日观剧词以纪事》词：“昨到 梁溪 ，重披絳帐，恰遇生申燕喜觴。” 乐奏犹奏乐。《左传·桓公九年》：“享 曹大子 ，初献，乐奏而叹。” 唐 韩愈 《送郑尚书赴南海》诗：“货通 师子国 ，乐奏 武王 臺。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“自 天寳 十三载始詔法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法。” 毛 * 《浣溪沙·和柳亚子先生》词：“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有 于闐 ，诗人兴会更无前。” 夫子(1) 古时对男子的尊称 (2) 旧时称呼学者或老师 公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》 愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》 (3) 旧时称自己的丈夫 夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》 (4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意) (5) 孔门的学生对孔子的称呼 文章(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字 你看了晨报上的那篇文章了么? (2) 泛指著作 为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》 每为文章。 (3) 比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 (4) 事情;程序 照例文章总得做好 当今在这些日子里;现在 当今皇帝盛明。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。” 百川江河湖泽的总称。《诗·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。” 晋 成公绥 《大河赋》：“览百川之弘壮兮，莫尚美於 黄河 。” 唐 李白 《公无渡河》诗：“ 大禹 理百川，儿啼不窥家。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“四瀆尊於百川，谓其发源而东，不假他水，直注於海也。” 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“河名 大清 ，百川朝宗，美瑞也。” 学海(1). 汉 扬雄 《法言·学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。”言百川流行不息，所以至海；丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 北齐 邢卲 《广平王碑》：“志犹学海，业比登山。” (2).谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“ 何休 木訥多智，三坟五典、阴阳算术、河洛讖纬及远年古谚、歷代图籍，莫不成诵也……京师谓 康成 为‘经神’、 何休 为‘学海’。” 宋 司马光 《送导江李主簿君俞》诗：“学海无涯富，辞锋一战勋。” 清 王晫 《今世说·赏誉》：“ 朱 名 鹤龄 ， 江 南 吴江 人，贯穿六籍，折衷百氏，著书满家，群推学海。” (3).喻指学术界。 唐 崔珏 《哭李商隐》诗：“词林枝叶三春尽，学海波澜一夜乾。” 宋 陆游 《答发解进士启》：“将鸿渐於天庭，姑龙驤於学海。” 明 吴承恩 《贺少岩傅公晋秋卿障词序》：“学海文龙，仕途威凤。” (4).比喻广阔无边的学问领域。 清 赵翼 《上元后三日芷堂过访草堂》诗：“学海迷茫未有涯，何来捷径指 褒斜 。” 万国万邦；天下；各国。《易·乾》：“首出庶物，万国咸寧。”《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“万国尽征戍，烽火被冈峦。” 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“日月重悬万国朝，雷雨赦过羣方悦。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“以一人之詔旨立宪，宪其所宪，非大地万国所谓宪也。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“国际资本家万矢一的地倾向着我们这个还在资本制度以前的 中国 ，把我们 中国 已经作为了万国的商场，彼此在这儿互相争逐了。” 民望(1) 民众的期望 民望所归 (2) 民众的榜样 夔龙(1).相传 舜 的二臣名。 夔 为乐官， 龙 为谏官。《书·舜典》：“ 伯 拜稽首，让于 夔 龙 。” 孔 传：“ 夔 龙 ，二臣名。” 唐 杜甫 《奉赠萧十二使君》诗：“ 巢 许 山林志， 夔 龙 廊庙珍。”后用以喻指辅弼良臣。 元 耶律楚材 《和人韵》之二：“安得 夔 龙 立廊庙，扶持 尧 舜 济斯民。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·吴刎》：“ 伯嚭 那老贼呵！我一心认是济世 夔 龙 ，谁知你是蠹国鴟梟。”《平山冷燕》第一回：“今当此春昼， 夔 龙 并集，亦当有词赋示后，今日之盛，方不泯灭无传。” (2).古器物上的夔龙纹饰。《红楼梦》第五三回：“上面两席是 李婶娘 、 薛姨妈 坐，东边单设一席，乃是雕夔龙护屏矮足短榻，靠背、引枕、皮褥俱全。” 辅弼亦作“ 辅拂 ”。1.辅佐；辅助。《国语·吴语》：“昔吾先王，世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷於大难。”《荀子·臣道》：“故正义之臣设，则朝廷不颇；諫争辅拂之人信，则君过不远。” 唐 吴兢 《贞观政要·求谏》：“ 太宗 曰：‘公言是也。人君必须忠良辅弼，乃得身安国寧。’” 元 关汉卿 《五侯宴》第三折：“学成三略和六韜，忘生捨死建功劳。赤心辅弼为良将，尽忠竭力保皇朝。” 章炳麟 《秦政记》：“ 武帝 以降，国之辅拂，不任二府，而外戚窃其柄。” (2).辅佐君主的人。后多指宰相。《吕氏春秋·自知》：“故天子立辅弼，设师保，所以举过也。”《史记·管蔡世家》：“然 周武王 崩， 成王 少，天下既疑，赖同母之弟 成叔 、 冄季 之属十人为辅拂，是以诸侯卒宗 周 。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“自 太宗 崇奬儒学，骤擢高科至辅弼者多矣。”《儒林外史》第三五回：“ 庄尚志 所上的十策，朕细看，学问很渊深。这人可用为辅弼么？” (3).今也指辅佐领袖的人。 郭沫若 《悼念周总理》诗：“革命前驱辅弼才，巨星隐翳五洲哀。” (4).指辅星和弼星。《云笈七籤》卷二五：“破军，辅弼，保臣长生，除却灾厄，絶去邪精。”《云笈七籤》卷二五：“辅弼真君，一隐一显，至真至神，佐相北极，环遶紫晨。” 家传(1) 叙述家人事迹以传示其子孙的传记 (2) 另见 jiāchuán 子学即诸子学。一般与经学、史学并提。 调羹(1) 用于搅拌或进食的小勺子 (2) 搅拌羹汤使均匀或美味 荣气血气。 汉 张仲景 《伤寒论·太阳病中》：“假令尺中迟者，不可发汗。何以知之然？以荣气不足血少故也。”参见“ 荣卫 ”。 德声(1).仁德的声誉。古代多用以称颂官吏治政。《文选·曹植＜又赠丁仪王粲＞诗》：“君子在末位，不能歌德声。” 李善 注：“德声，谓 太祖 令德之声也。”《隋书·百官志下》：“又有特进、左右光禄大夫……并为散官，以加文武官之德声者，并不理事。” 宋 叶适 《修职郎吴君墓志铭》：“摄 大冶县 ，慕其德声，不言而化。” 清 昭槤 《啸亭杂录·武虚谷》：“﹝ 武虚谷 ﹞任 山东 博山县 县令，有德声。” (2).指美好的声誉。 晋 张华 《励志诗》之七：“勉尔含弘，以隆德声。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释僧锺》：“帝以 钟 有德声，敕令酬对，往復移时，言无失厝。” (3).合乎仁德的言谈。 唐 韩愈 《祭穆员外文》：“诲余以义，復我以诚。终日以语，无非德声。” 三乐(1).三种乐事。随文而异。《列子·天瑞》：“ 孔子 游於 泰山 ，见 荣启期 行乎 郕 之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。 孔子 曰：‘先生何以为乐？’曰：‘天生万物，惟人为贵，吾得为人，一乐也；男贵女贱，吾得为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。’”《孟子·尽心上》：“ 孟子 曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”《韩诗外传》卷九：“ 子夏 曰：‘敢问三乐？’ 曾子 曰‘有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可諫，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也。’” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“带索蓝缕，茹草操耜，玩其三乐，守常待终。” 元 耶律楚材 《和移刺继先》诗之二：“常笑 梁鸿 歌《五噫》，窃学 荣启 弹三乐。” (2).三种爱好。《论语·季氏》：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 孔颖达 疏：“言人心乐好损益之事，各有三种也。” (3).谓春、夏、秋三时之务。《国语·越语下》：“四封之内，百姓之事，时节三乐。” 韦昭 注：“三乐，三时之务，使之劝事乐业也。” 祀天、地、鬼的三种音乐。 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“天之气始於子，故先以黄鐘；天之功毕於三月，故终之以姑洗。地之功见於正月，故先之以太蔟；毕於八月，故终之以南吕。幽阴之气，钟於北方，人之所归，鬼之所藏之，故先之以黄鐘，终之以应鐘。此三乐之始终也。” 瑞蔼同“ 瑞靄 ”。 清 方文 《喜从子密之京师归》诗：“江天多瑞蔼，早晚赋 梁园 。” 五伦封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种 * 关系 当时就在那个时刻;马上 当时就签约雇用你 物望人望；众望。《晋书·石勒载记下》：“ 张披 与 张宾 为游侠，门客日百餘乘，物望皆归之，非社稷之利也，宜除 披 以便国家。” 宋 苏舜钦 《答杜公书》：“徒卷缩忧鬱，成疾病于胸中，内损天和，外隳物望，生平辛苦为善得令名，至此而削。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷九：“在吏部，举 陆陇其 、 邵嗣尧 、 彭鹏 ，皆有清介之操，一时物望归之。” 章炳麟 《箴新党论》：“ 有为 既用事，欲收物望，树 杨鋭 、 刘光第 於军机。” 后世(1) 所有相继的世代 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》 后世之君。——清· 黄宗羲《原君》 (2) 又 旷后世而不闻。 后世且行之。——清· 刘开《问说》 为了后世的利益 (3) 后代 后世子孙 帝廷(1).朝廷。《史记·孝武本纪》：“鼎宜见於祖禰，藏於帝廷，以合明应。” 宋 苏辙 《贺张宣徽知青州启》：“伏审入覲帝廷，荣加使秩，遂解南籥，作镇东藩。” (2).古天文学上指太微垣。《史记·天官书》：“大角者，天王帝廷。其两帝各有三星，鼎足句之，曰摄提。”《汉书·李寻传》：“少微处士，为比为辅，故次帝廷，女宫在后。” 颜师古 注引 孟康 曰：“言少微四星在太微次。太微为天帝廷。女宫谓轩辕星也。” 柳色(1).柳叶繁茂的翠色。多用以烘托春日的情思。 南朝 梁 何逊 《落日前墟望赠范广州云》诗：“轻烟澹柳色，重霞映日餘。” 唐 白居易 《杭州春望》诗：“涛声夜入 伍员 庙，柳色春藏 苏小 家。” 前蜀 韦庄 《河传》词：“何处。烟雨。 隋 堤春暮，柳色葱蘢。” 宋 黄庭坚 《呻吟斋睡起》诗：“兰牙依客土，柳色过邻墙。” (2).指绿色。 五代 和凝 《天仙子》词：“柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄。” 韶光(1) 美好的时光,多指美丽的春光 可怜辜负好韶光,于国于家无望。——《红楼梦》 (2) 比喻美好的青春年华 韶光一去不再来 不盈不满。《易·坎》：“水流而不盈，行险而不失其信。”《诗·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。” 晋 陆机 《文赋》：“虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。”《剪灯新话·绿衣人传》：“卧于舟尾，终夜不寝，见三人长不盈尺。” 调元(1).谓调和阴阳，执掌大政。多用以指为宰相。 唐 李益 《述怀寄衡州令狐相公》诗：“调元方翼圣，轩盖忽言东。” 元 柳贯 《江浙行省左右司题名序》：“夫自建官以来，由是而调元揆路，执法南端者，代不乏人。” 清 唐孙华 《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“调元归保傅，预政戒中涓。” (2).调理元气。 李东阳 《孝宗皇帝御书赞》引 明孝宗 《静中吟一绝》：“习静调元养此身，此身无恙即天真。”《红楼梦》第八十回：“ 王一贴 道：‘若问我的膏药……内则调元补气，养荣卫，开胃口。’” 寿国保全国家；使国家久存。《管子·霸言》：“夫一言而寿国，不听而国亡；若此者，大圣之言也。”《吕氏春秋·求人》：“ 虞 用 宫之奇 、 吴 用 伍子胥 之言，此二国者，虽至於今存可也，则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之，今寿国有道，而君人者而不求，过矣！” 千载千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。” 长庚黄昏时出现在西方天空的金星的名称——亦称“太白” 东有启明,西有 长庚。——《诗·小雅·大东》 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。