| 古诗 | 满庭芳 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 如愚居士 |
| 释义 | 满庭芳原文吾乃当涂，弃儒奉道，遵行圣诲多年。已逾三纪，截灭六尘缘。 因习业、自营度日，未尝谒见豪贤。 般若力，掀翻烦恼，坦荡独然。 来斯，十四载，装銮佛像，塔宇尽光鲜。 造遮晹石道，直至水边。 都系束修己镪，舍为助道安禅。 知惭愧，了无所得，本觉性明圆。 诗词问答问：满庭芳的作者是谁？答：如愚居士 参考注释当涂见“ 当涂 ”。 亦作“ 当涂 ”。亦作“ 当途 ”。1.途中。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·擒庞涓》：“南有 宋 ，北有 衞 ，当涂有市丘，是吾粮涂絶也。” 宋 苏轼 《甘露寺》诗：“我欲访 甘露 ，当途无閒官。” 清 孙枝蔚 《九日入城饮周伯衡观察寓斋》诗：“当涂谁下 陈蕃 榻，把卷如登 杜甫 堂。” (2).挡路。《晋书·王濬传》：“夫猛兽当涂，麒麟恐惧，况臣脆弱，敢不悚慄！” (3).执政；掌权。《韩非子·孤愤》：“当涂之人擅事要，则外内为之用矣。”《文选·郭璞＜游仙诗＞之七》：“长揖当涂人，去来山林客。” 李善 注：“当涂，即当仕路也。” 清 刘献廷 《怀古》诗：“请语当途人，治乱实此始。” (4).指居要职、掌大权的人。《韩非子·三守》：“何谓三守？人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情。”《北史·刘仁之传》：“善候当涂，能为诡激。” 五代 王定保 《唐摭言·师友》：“义感当途，説动时主，怀全德以自达，裂山河以取贵，又其次也。” 清 黄轩祖 《游梁琐记·三麻子》：“ 林赞虞 之去 汴 也，有人约各道赂当涂运动之。” (5). 三国 魏 的代称。《晋书·慕容暐载记论》：“自当涂紊纪，典午握符，推亡之功，掩 岷 吴 而可録，御远之策，怀戎狄而犹漏。”《北齐书·王琳传》：“故典午将灭， 徐广 为 晋 家遗老；当涂已谢， 马孚 称 魏 室忠臣。” 林百举 《悲愤》诗：“代 汉 当涂夙讖妖，塚中枯骨竟天骄。”参见“ 当涂高 ”。 (6).古县名。 西汉 置，属 扬州 九江郡 。相传 夏禹 时为 涂山国 。《汉书·地理志上》：“ 当涂 ，侯国。” 颜师古 注引 应劭 曰：“ 禹 所娶 涂山 侯国也。有 禹虚 。” 遵行遵照执行 圣诲犹圣训。 宋 吕公著 《定州谢上表》：“奉天光而咫尺，被圣诲之丁寧。”参见“ 圣训 ”。 多年谓岁月长久。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 汉 皇重色思倾国，御宇多年求不得。”《旧唐书·李密传》：“爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。”《儒林外史》第六回：“多年名宿，今番又掇高科；英俊少年，一举便登上第。” 茅盾 《子夜》十八：“好比多年不见的老朋友，昨天是第一次重逢，说不完那许多离情别绪，而今天便觉得无话可谈了。” 六尘佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 司马光 《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明 刘基 《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白 《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘ * 是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。” 习业(1).攻习学业，钻研学问。《吕氏春秋·博志》：“盖闻 孔丘 、 墨翟 ，昼日讽诵习业，夜亲见 文王 、 周公旦 而问焉。”《汉书·礼乐志》：“典者自卿大夫，师瞽以下，皆选有道德之人，朝夕习业，以教国子。” 唐 李商隐 《安平公诗》：“明朝骑马出城外，送我习业南山阿。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·诂经精舍》：“於 西湖 圣因寺 旁，设 詁经精舍 ，选诸生中经学修明通於一艺者，习业其中。” (2).学习职业。 叶圣陶 《未厌集·苦辛》：“多方托人留意，居然得到个成功的消息，是介绍他到 上海 一家钱庄去习业。” 自营生产者直接经营自己的产品 度日过日子,多指日子过得很艰难 未尝(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是 这未尝不是一个好办法 (2) 不曾 终夜未尝合眼 未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》 所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》 未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》 未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》 谒见进见;先投名刺而后进见 知县谒见之后,说了几句闲话。——《十二楼》 豪贤(1).指有地位有名望的人。《后汉书·五行志一》：“及太后摄政，﹝ 竇武 ﹞为大将军，与太傅 陈蕃 合心戮力，惟德是建，印綬所加，咸得其人，豪贤大姓，皆絶望矣。” 晋 无名氏 《独漉篇》：“虎欲 * ，不避豪贤。” 明 沉榜 《宛署杂记·职官》：“刚则集事，而贵介豪贤之间，太刚必折。” 清 朱彝尊 《雁门关》诗：“抗迹怀古人，千载多豪贤。” (2).才德兼备，声望出众。 清 陈维崧 《木兰花慢·寿虞山张以韬四十》词：“ 王维 今日，画中禪説，尔最豪贤。” 般若智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识 掀翻翻转；翻腾；推翻。《水浒传》第一○四回：“众人跌脚捶胸，好似掀翻了抱鷄窠，弄出许多慌来，却去駡 王庆 ，羞 三娘 。” 郭沫若 《洪波曲》第七章六：“五座固定的献金台，三座流动的献金台，掀翻了整个的 武汉 三镇。” 杨朔 《春雷一声》：“到早晨五点钟，革命的军民已经连根掀翻了腐烂的王朝。” 烦恼(1) 烦闷苦恼 自寻烦恼 (2) 烦扰 那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》 坦荡(1) 宽且平 一片坦荡的苇丛 (2) 喻人心地正直,心胸开阔 君子坦荡荡。——《论语·述而》 胸襟坦荡 独然独自如此；特别如此。 汉 王充 《张衡·死伪》：“古今帝王死，葬诸地中，有以千万数，无欲復出见百姓者， 王季 何为独然。” 晋 陶潜 《咏贫士》之六：“此士胡独然？实由罕所同。” 唐 韩愈 《唐故检校尚书刘公墓志铭》：“公不好音声，不大为居宅，於诸帅中独然。” 四载指古代的四种交通工具。《书·益稷》：“予乘四载，随山刊木。” 孔 传：“所载者四，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏。” 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》：“﹝ 禹 ﹞案金简玉字，得通水之理，復返归岳，乘四载以行川，始於 霍山 ，徊集五岳。” 唐 杜甫 《禹庙》诗：“早知乘四载，疏凿控 三巴 。” 装銮谓在梁栋枓栱或什物塑像上施以彩绘。 宋 李诫 《营造法式·总释·彩画》：“ 谢赫 《画品》注：‘今以施之於縑素之类者，谓之画；布彩於梁栋枓栱，或素象什物之类者，俗谓之装鑾；以粉朱丹三色为屋宇门窗之饰者，谓之刷染。’” 佛像释迦牟尼佛的塑像 光鲜鲜明;漂亮 光鲜越雉,色丽 秦狐。—— 北周· 庾信《齐王进白兔表》 石道石砌的山路。《文选·江淹＜杂体诗·效谢庄“郊游”＞》：“风散松架险，云鬱石道深。” 吕延济 注：“云繁则山路增幽。” 唐 刘禹锡 《和浙西李大夫晚下北固山》：“种松夹石道，紆组临沙阜。” 直至直待;一直达到 系束捆绑。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴下》：“ 桓南郡 好猎。每田狩，车骑甚盛……或行阵不整，麏兔腾逸，参佐无不被繫束。” 修己自我修养。 五代 王定保 《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！” 清 姚鼐 《复蒋松如书》：“而其生平修己立德，又实足以践行其所言。”参见“ 脩己 ”。 助道谓道士卖药自给。 宋 陆游 《饭饱昼卧戏作短歌》：“安能卖药谋助道，但有知分堪养福。”自注：“道流卖药自给，名曰助道。” 安禅佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？” 惭愧(1) 因有缺点或错误而感到不安;羞愧 (2) 幸运,侥幸 那王俊得知这个消息,叫声惭愧,幸而预先走脱了。——《荡寇志》 了无全无；毫无。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“空有疲困之劳，了无錙銖之益也。” 唐 李白 《赠黄山胡公求白鹇》诗序：“自小驯狎，了无惊猜。” 清 袁枚 《新齐谐·山阴风灾》：“二十四日晨起，天气清和，了无变态。” 所得指所获得的东西 所得无几 觉性佛教语。谓能断离一切迷惘而开悟真理的本性。 南朝 梁 沉积 《梁武帝＜立神明成佛义记＞序》：“莫能精求，互起偏执，乃使天然觉性自没。” 宋 秦观 《录龙井辩才事》：“讼既往过愆，反本来清浄觉性。” 宋 储泳 《祛疑说》：“人惟一觉性耳。觉之一字，可以断疑情，祛邪妄。” |
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