古诗 | 拟寒山寺·其一百十二 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释怀深 |
释义 | 拟寒山寺·其一百十二原文世上聪明公,痴心自蔽蒙。 步步常行有,口口只说空。 既空无嗜欲,既空无穷通。 因何临财色,身心如转蓬。 诗词问答问:拟寒山寺·其一百十二的作者是谁?答:释怀深 注释1. 押东韵 参考注释世上世界上;人间 世上无难事,只怕有心人 聪明(1) 天资高,记忆和理解力强 孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之。——《资治通鉴》 聪明人 (2) 听觉和视觉灵敏 耳目聪明 痴心深深迷恋于某人或某事物 自蔽自行掩蔽。谓为自己的成见所囿,无视客观实际。《汉书·艺文志》:“安其所习,毁所不见,终以自蔽。”《魏书·高祖纪上》:“使朝有不讳之音,野无自蔽之响。” 清 戴震 《答郑丈用牧书》:“其得於学,不以人蔽己,不以己自蔽,不为一时之名,亦不期后世之名。” 步步一步一步;每步。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》:“旌委鬱於飞飞,龙逶迟於步步。” 唐 李商隐 《南朝》诗:“谁言琼树朝朝见,不及金莲步步来。”《敦煌曲子词·献忠心》:“望丹闕,步步泪,满衣襟。”《花月痕》第七回:“偶然扑蝶粉墙东,步步纤痕印落红。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》:“不能步步后退,毫无原则,什么都答应。” 常行(1).指平时的行为准则;永久实行的准则。《晏子春秋·问上十六》:“ 景公 问 晏子 曰:‘君子常行曷若?’” 汉 东方朔 《答客难》:“天有常度,地有常形,君子有常行。” 清 梅曾亮 《叶耳山遗稿书后》:“夫安贫固士之常行也。” (2).素常的行卷。 五代 王定保 《唐摭言·遭遇》:“二子初未知谁也,潜访於閽吏,吏曰:‘ 萧尚书 也。’因各以常行一轴面贄,大蒙称赏。” (3).日常实行。《新唐书·刑法志》:“格者,百官有司所常行之事也。” (4).平常的行为。 宋 曾巩 《史馆申请三道》:“善恶可劝戒是非,后世当考者书之,其细故常行更不备书。” (5).平时出行。《辽史·仪卫志一》:“平头輦,常行用之。” 口口(1).犹言句句话。 宋 文天祥 《出真州》诗序:“某见相公一箇恁么人,口口是忠臣,某如何敢杀相公?” (2).连声;口口声声。《红楼梦》第一○九回:“ 寳玉 接来一瞧,那玉有三寸方圆,形似甜瓜,色有红晕,甚是精致。 寳玉 口口称讚。” 清 陈天华 《警世钟》:“有人口口説打洋人,却不讲洋人怎么打法。” 说空谈说玄理。《晋书·殷浩传》:“而乃高谈《庄》《老》,説空终日,虽云谈道,实长华竞。” 空无(1).佛教语。谓一切事物从因缘生,唯心所造,了无自性。《维摩经·菩萨行品》:“观於空无而不捨大悲。” (2).指虚无之境。 晋 陶潜 《归园田居》之四:“人生似幻化,终当归空无。” 嗜欲指肉体感官上追求享受的要求 性不饮酒,少嗜欲 无穷没有穷尽;没有止境 接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》 传之无穷。 后患无穷 无穷的悔恨 临财面对财物。 汉 司马迁 《报任安书》:“僕观其为人自奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义。”《孔子家语·辩政》:“治官莫若平,临财莫如廉。” 明 方孝孺 《与采苓先生书》之二:“及察执事之家,羣居则有礼焉,临财则有义焉。”参见“ 临财不苟 ”。 身心(1) 肉体和精神 身心健康 (2) 心思,精神 身心恍惚 (3) 指人的品德修养 而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清· 刘开《问说》 转蓬随风飘转的蓬草。《后汉书·舆服志》:“上古圣人,见转蓬始知为轮。”《文选·曹植<杂诗>》:“转蓬离本根,飘颻随长风。” 李善 注引《说苑》:“ 鲁哀公 曰:秋蓬恶其本根,美其枝叶,秋风一起,根本拔矣。” 唐 岑参 《送祁乐归河东》诗:“鸟且不敢飞,子行如转蓬。”《人民文学》1977年第10期:“打击不算大,狼狈如转蓬。” |
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