| 古诗 | 短歌行 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 王焜 |
| 释义 | 短歌行原文亲交莫绝，秉烛莫灭。 来日孔怀，如何易别。 营营百年，万虑难捐。 在乐滋忧，当歌慨然。 人生如蚕，食桑于野。 桑少防饥，桑多防泻。 茧成自殉，竟何为者？ 我欲终此曲，挥泪不能长。 白头莫照镜，照镜悲流光。 诗词问答问：短歌行的作者是谁？答：王焜 注释1. 在乐滋忧，忧中有乐，乐中有忧，《孟子》“充虞路问”章可证也。茧成自殉，蚕犹有功于世，人之饱利而死者，并远不如蚕矣。警劝世人不少。 参考注释亲交(1).亲戚旧交。《庄子·山木》：“亲交益疏，徒友益散。” 成玄英 疏：“亲戚交情，益甚疏远，门徒朋友，益甚离散。”《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“亲交在门，飢不及餐。” 宋 梅尧臣 《和酬裴君见过》：“去逢亲交问，为报心如水。” 清 梅庚 《同愚山少参维饶孝廉即席送位白归皖》诗：“倚棹数归程，亲交次第行。” (2).亲近之友，知交。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“亲交义在敦，申章復何言。”《三国志·魏志·李通传》：“﹝ 李通 ﹞嘉 儼 执宪不阿，与为亲交。” 清 王焜 《短歌行》：“亲交莫絶，秉烛莫灭，来日孔怀，如何易别。” 秉烛谓持烛以照明。 唐 孟浩然 《春初汉中漾舟》诗：“良会难再逢，日入须秉烛。” 宋 梅尧臣 《送道损司门》诗：“朝看不足暮秉烛，何暇更寻桃与杏。”《三国演义》第七七回：“起坐内室，秉烛看书。”《红楼梦》第一一四回：“丫头秉烛伺候。” 来日(1) 将来的日子;未来 来日方长 (2) 第二天 来日早朝 孔怀兄弟的代称 兄弟孔怀。——《诗·小雅·常棣》 如何(1) (2) 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津贴的问题 (3) 方式、方法怎样 接下去的问题是如何表明我们的意思 (4) 在什么情况下 姐妹三人如何再相会 (5) 怎么,怎么样 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 (6) “如……何”,表示’把……怎么样” 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》 营营(1) 象声词 营营青蝇 (2) 奔走钻营 毕生营营,追求名利 (3) 常含贬义 百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 虑难忧虑灾难。 汉 贾谊 《惜誓》：“非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。”《三国志·吴志·孙坚传》“於义俭矣” 裴松之 注引 晋 孙盛 曰：“安可不防微於未兆，虑难於将来。” 慨然(1) 形容感慨 慨然长叹 (2) 形容慷慨 慨然相赠 人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 何为为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’” (1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’” (2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。” 挥泪挥洒泪水 孔明挥泪斩马谡 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 白头(1) 白头发,多指年老 少白头 白头到老 (2) 老年 (3) 不署名的 白头帖子(不署名的字帖儿) 白头材料 照镜(1).明镜。《南史·陆慧晓传》：“ 慧晓 心如照镜，遇形触物，无不朗然。” (2).对镜自照。《淮南子·说山训》：“夫照镜见眸子，微察秋毫，明照晦冥。” 北周 庾信 《舞媚娘》诗：“朝来户前照镜，含笑盈盈自看。” 流光时光 总把流光误。——《儒林外史》 流光易逝 |
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