古诗 | 挽程孺人 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 刘克庄 |
释义 | 挽程孺人原文七诫尤纯备,三从总吉祥。良人今绮季,美子古黄香。 花引归西竺,萱疑在北堂。 恨余彤管拙,哀诔不能扬。 诗词问答问:挽程孺人的作者是谁?答:刘克庄 参考注释纯备纯正完备。《荀子·正论》:“道德纯备,智惠甚明。”《后汉书·班固传》:“廉清修絜,行能纯备。” 三国 魏 刘劭 《人物志·流世》:“三材纯备,三公之任也。” 章炳麟 《五无论》:“生物进化,未有尽期。今之人虽多贼杀,千百世后,或者道德纯备之人,何必以灭絶人类为志也?” 三从旧礼教认为妇女应该做到在家从父,出嫁从夫,夫死从子,谓之“三从”。《仪礼·丧服》:“妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。” 汉 班固 《 * 通·爵》:“妇人无爵何?阴卑无外事,是以有三从之义。” 宋 范成大 《故太夫人章氏挽词》:“孝敬三从谨,哀荣五福全。” 清 俞樾 《茶香室三钞·女人三护》:“按儒书所谓三从,佛书谓之三护。” 指从曾祖、从祖、从父。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景宁寺》:“ 椿 ( 杨椿 )弟 慎 , 冀州 刺史; 慎 弟 津 ,司空,并立性宽雅,贵义轻财。四世同居,一门三从。” 吉祥吉利;幸运 吉祥菜 良人(1) 古时夫妻互称为良人,后多用于妻子称丈夫 (2) 古代指非奴婢的平民百姓(区别于奴、婢) (3) 清白人家的妇女 清平世界,是何道理,把良人调戏。——《水浒传》 绮季见“ 綺里季 ”。 古黄传说中的神马名。《逸周书·王会》:“犬戎文马,而赤鬣縞身,目若黄金,名古黄之乘。”《初学记》卷二九引《符瑞图》:“腾黄者,神马也。其色黄,一名乘黄,亦曰飞黄,或作古黄,或曰翠黄,一名紫黄。其状如狐,背上有两角,出 白民 之国,乘之寿可三千岁。” 引归率军退回。《史记·大宛列传》:“ 汉 军取其善马数十匹……与盟而罢兵。终不得入中城,乃罢而引归。” 宋 王明清 《挥麈三录》卷二:“径造虏营中,左右转战,得虏级百十,方徐引归。” 西竺指 天竺 。 宋 苏轼 《书黁公诗后》诗:“皆云似 达摩 ,隻履还 西竺 。” 明 杜濬 《弘济寺寻蒲庵》诗:“长恨 南朝 沉铁锁,何如 西竺 引金绳。” 北堂古指士大夫家主妇居室,后以代称母亲 妇洗在北堂。——《仪礼·士昏礼》 彤管古代女史用以记事的杆身漆朱的笔 静女其娈,贻我彤管。——《诗·邶风·静女》 哀诔哀悼死者的文章。《晋书·潘岳传》:“ 岳 美姿仪,辞藻絶丽,尤善为哀誄之文。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》:“祭祀哀誄,生於《礼》者也。” 洪深 《戏的念词与诗的朗诵》五:“散文中一到情感增高时--如作哀诔或赞颂或谴责的言辞,庄严的演说,热烈的争论等--散文中亦立刻见出节奏起伏。”参阅 晋 挚虞 《文章流别论》、 明 吴讷 《文章辨体·哀诔》。 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 |
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