| 古诗 | 挽程孺人 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘克庄 |
| 释义 | 挽程孺人原文七诫尤纯备，三从总吉祥。良人今绮季，美子古黄香。 花引归西竺，萱疑在北堂。 恨余彤管拙，哀诔不能扬。 诗词问答问：挽程孺人的作者是谁？答：刘克庄 参考注释纯备纯正完备。《荀子·正论》：“道德纯备，智惠甚明。”《后汉书·班固传》：“廉清修絜，行能纯备。” 三国 魏 刘劭 《人物志·流世》：“三材纯备，三公之任也。” 章炳麟 《五无论》：“生物进化，未有尽期。今之人虽多贼杀，千百世后，或者道德纯备之人，何必以灭絶人类为志也？” 三从旧礼教认为妇女应该做到在家从父，出嫁从夫，夫死从子，谓之“三从”。《仪礼·丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。” 汉 班固 《 * 通·爵》：“妇人无爵何？阴卑无外事，是以有三从之义。” 宋 范成大 《故太夫人章氏挽词》：“孝敬三从谨，哀荣五福全。” 清 俞樾 《茶香室三钞·女人三护》：“按儒书所谓三从，佛书谓之三护。” 指从曾祖、从祖、从父。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“ 椿 （ 杨椿 ）弟 慎 ， 冀州 刺史； 慎 弟 津 ，司空，并立性宽雅，贵义轻财。四世同居，一门三从。” 吉祥吉利;幸运 吉祥菜 良人(1) 古时夫妻互称为良人,后多用于妻子称丈夫 (2) 古代指非奴婢的平民百姓(区别于奴、婢) (3) 清白人家的妇女 清平世界,是何道理,把良人调戏。——《水浒传》 绮季见“ 綺里季 ”。 古黄传说中的神马名。《逸周书·王会》：“犬戎文马，而赤鬣縞身，目若黄金，名古黄之乘。”《初学记》卷二九引《符瑞图》：“腾黄者，神马也。其色黄，一名乘黄，亦曰飞黄，或作古黄，或曰翠黄，一名紫黄。其状如狐，背上有两角，出 白民 之国，乘之寿可三千岁。” 引归率军退回。《史记·大宛列传》：“ 汉 军取其善马数十匹……与盟而罢兵。终不得入中城，乃罢而引归。” 宋 王明清 《挥麈三录》卷二：“径造虏营中，左右转战，得虏级百十，方徐引归。” 西竺指 天竺 。 宋 苏轼 《书黁公诗后》诗：“皆云似 达摩 ，隻履还 西竺 。” 明 杜濬 《弘济寺寻蒲庵》诗：“长恨 南朝 沉铁锁，何如 西竺 引金绳。” 北堂古指士大夫家主妇居室,后以代称母亲 妇洗在北堂。——《仪礼·士昏礼》 彤管古代女史用以记事的杆身漆朱的笔 静女其娈,贻我彤管。——《诗·邶风·静女》 哀诔哀悼死者的文章。《晋书·潘岳传》：“ 岳 美姿仪，辞藻絶丽，尤善为哀誄之文。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“祭祀哀誄，生於《礼》者也。” 洪深 《戏的念词与诗的朗诵》五：“散文中一到情感增高时－－如作哀诔或赞颂或谴责的言辞，庄严的演说，热烈的争论等－－散文中亦立刻见出节奏起伏。”参阅 晋 挚虞 《文章流别论》、 明 吴讷 《文章辨体·哀诔》。 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 |
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