| 古诗 | 元宫词（一百三首）·其二十四 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 周宪王 |
| 释义 | 原文背番莲掌舞天魔，二八娇娃赛月娥。 本是河西参佛曲，把来宫苑席前歌。 诗词问答问：《元宫词（一百三首）·其二十四》的作者是谁？答：周宪王 注释1. 七言绝句 押歌韵 参考注释莲掌(1). 华山 中峰 莲花峰 与东峰 仙人掌 的并称。 唐 周墀 《酬李常侍景让奉诏祭岳见寄》诗：“ 莲 掌 月高珪币列，金天雨露鬼神陪。” (2).手掌。 元 顾瑛 杨维桢 《书画舫联句》：“劝君更覆金莲掌，莫放春情似漆黏。” 明 朱橚 《元宫词》之三：“背番莲掌舞天魔，二八娇娃赛月娥。” 天魔(1).佛教语。天子魔之略称。为欲界第六天主。常为修道设置障碍。《楞严经》卷九：“或汝阴魔，或復天魔。”《百喻经·小儿得大龟喻》：“邪见外道，天魔 波旬 ，及恶知识，而语之言，汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。” (2).道教指天上的魔怪。《云笈七籤》卷四：“有经无符，则天魔害人。” (3).泛指魔鬼。 章炳麟 《无神论》：“恶性既起，故不得不归咎於天魔。” (4).乐舞名。 元 张昱 《辇下曲》诗之二七：“舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。”此指为天魔舞伴奏的乐曲。参见“ 天魔舞 ”。 二八(1).即十六。十六人。古代歌舞分为两列，每列八人。《左传·襄公十一年》：“凡兵车百乘，歌钟二肆，及其鎛磬，女乐二八。” 杜预 注：“十六人。”。 唐 温庭筠 《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》诗：“黛娥陈二八，珠履列三千。” 清 龚自珍 《霓裳中序》词：“惊鸿起，素衣二八，舞罢老蟾泣。” (2).即十六。农历每月十六日。 南朝 宋 鲍照 《玩月城西门廨中》诗：“三五二八时，千里与君同。” 宋 权德舆 《秋闺月》诗：“三五二八月如练，海上天涯应共见。” 宋 苏轼 《木兰花令·次欧公西湖韵》词：“草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八。” (3).即十六。十六岁。谓正当青春年少，多言女子。 南朝 陈 徐陵 《杂曲》：“二八年时不忧度，房边得宠谁相妬。” 宋 苏轼 《李钤辖坐上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒 渭城 歌。” (4).八元、八恺的合称。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“幸二八之遌 虞 兮，嘉 傅説 之生 殷 。”旧注：“二八，八愷，八元也。” 晋 左思 《魏都赋》：“相兼二八，将猛四七。” 唐 刘知几 《史通·载文》：“夫谈主上之圣明，则君尽三、五，述宰相之英伟，则人皆二八。”参见“ 八元 ”、“ 八愷 ”。 (5).特指农历正月十八日。《中国谚语资料》：“头八晴，好年成；二八晴，好收成。”原注：“二八，正月十八。” (6).“二八三八”的略语，合为“五八”，因用作“井”的隐语。 宋 邵博 《闻见后录》卷十七：“ 钱昭度 有《食梨》诗云：‘西南片月充肠冷，二八飞泉绕齿寒。’予读《乐府解题》‘井谜’云：二八三八，飞泉仰流，盖二八三八为五八，五八四十也，四十为井字。” 娇娃(1) 美丽的少女 (2) 〈方〉∶指娇生惯养的孩子 这帮大城市来的娇娃都经受了艰苦的考验 月娥指传说的月中仙子。亦借指月亮。 唐 孟郊 《看花》诗之一：“月娥双双下，楚艷枝枝浮。” 五代 牛希济 《临江仙》词：“簫皷声稀香烬冷，月娥敛尽湾环。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷三：“ 周王 者，有道术，中秋夜会，有月色方莹，谓坐客曰：‘我能挈月置之怀袂。’因取筯数百条，绳而驾之，曰：‘我梯取此月娥。’以手举月，怀中出寸许，光色照烂，寒入肌骨。” 清 孙枝蔚 《题梨园图》诗：“弟子教成月娥笑，能得花前听几回。” 河西泛指黄河以西之地,春秋战国时,把黄河南段之西今山西、陕西两省交界处。汉、唐时多指甘肃、青海两省黄河以西的地区。唐玄宗时置河西节度使管辖甘肃及河西走廊 佛曲古代佛寺讲经前后所吟唱的乐曲，咒，偈、吟、赞杂用，用以宣传佛经的教义。其后演变为讲唱文学，变文旧变混称为佛曲。 清 毛奇龄 《西河诗话》卷二：“或曰佛曲佛舞，在 隋 唐 已有之，不始 金 元 ，如 李 唐 《乐府》有《普光佛曲》、《日光明佛曲》……今 吴门 佛寺，犹能作梵乐，每唱佛曲，以笙笛逐之，名清乐，即其遗意。” 清 翟灏 《通俗编·释道》：“按《晋书·鳩摩罗什传》， 天竺 俗甚重文，制其宫商体韵，以入管弦为善。凡覲国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。是佛曲可逐笙管，自其未入中国，原有然矣。《乐府杂録》， 长庆 中讲僧 文敍 善吟经，其声宛转，感动里人，乐工状其念四声 观世音 菩萨，乃撰《文敍子曲》，至是佛经无不可吟，不独偈颂然矣。” 宫苑宫廷中的园林 前歌见“ 前歌后舞 ”。 |
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