| 古诗 | 五君子歌题张若霭画 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 五君子歌题张若霭画原文昔日东坡论茶墨，貌虽不同取同性。 苟其气味本相合，黑白异质庸何病。 妙哉五君子之图，雅得诗人善比兴。 交柯镂蕊纵殊致，如婴在齐侨在郑。 停云寓意诏后人，艺林继者多优孟。 儒臣文笔为写生，乃得一脉曹溪正。 每读鲁论增慕思，何当佐予以为政。 诗词问答问：五君子歌题张若霭画的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第十一部 出处：御制诗初集卷二十九 2. 此图创自文徵明 参考注释昔日以前;往日 用于昔日。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》 非昔日之乐。——元、 明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 东坡(1).东边坡地。 唐 苏颋 《先是新昌小园期京兆尹一访兹愿不果率然成章》诗：“寂寞东坡叟，传呼北里人。” 唐 白居易 《东坡种花》诗之二：“东坡春向暮，树木今何如？” (2).地名。在 湖北省 黄冈县 憢东。 宋 苏轼 《东坡》诗：“雨洗 东坡 月色清，市人行尽野人行。” (3). 宋 苏轼 自号 东坡居士 ，因以“东坡”为其别称。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷上：“昨 强幼安 来説话，引援甚富。某谓之曰：‘若此者， 六一 语；若此者， 温公 语；若此者， 东坡 语；若此者， 山谷 语； 强幼安 语却在甚处？’” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 东坡 为诗，无非讥切时政，借曰意在爱君，亦从讽諫可也。” 清 吴汝纶 《与杨伯衡论方刘二集书》：“於八家则 望溪 近 欧 曾 ，而 海峰 近 东坡 。”参见“ 东坡居士 ”。 不同(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。” (2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？” (3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。” 同性(1) 性别一样 (2) 同样性质 异性相吸,同性相斥 气味(1) 嗅觉所感到的味道 气味浓香 散发出气味 (2) 比喻人的性格、情调 有点沙文主义气味 相合(1).彼此一致；相符。《后汉书·文苑传下·张升》：“ 升 少好学，多关览，而任情不羈。其意相合者，则倾身结交，不问穷贱。”《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》：“太守见説话与二人相合，已知是 陆五汉 所为。” 沉从文 《从文自传·辛亥革命的一课》：“听说衙门口有那么多人头，还有一大串人耳朵，正与我爸爸平时为我说到的杀长毛的故事相合。” (2).会合；集中。《元典章·兵部三·站赤》：“不紧的使臣每教水路里相合回去。” 黑白(1) 黑色和白色的统称 (2) 比喻是非、善恶、清浊 异质(1).特异的资质、禀赋。《三国志·魏志·武帝纪》“以军师 华歆 为御史大夫” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“文俗之吏，高才异质，或堪为将守。” 清 刘大櫆 《蝠巢翁传》：“翁生而有异质。” (2).指某种材料的特异质地。比喻才能出众的人。 清 戴名世 《绿荫斋古桂记》：“物理之盛衰，何常之有？良材异质辱於匹夫之手者多矣！” (3).不同资质。 三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“贤圣殊品，优劣异质。” (4).指形体不同。《文选·木华＜海赋＞》：“瑕石诡暉，鳞甲异质。” 李善 注：“异质，殊形也。《广雅》曰：‘质，驱也。’” 明 李东阳 《与姜用贞》诗之一：“丛兰絶低小，隐约幽巖姿……小大固异质，託交乃其宜。” 庸何何，什么。《左传·文公十八年》：“人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤？” 王引之 《经义述闻·春秋左传中》：“庸亦何也。” 杨伯峻 注：“庸何，同义词连用。” 宋 范成大 《次韵严子文春雪》：“围尺庸何伤？袤丈乃非瑞！” 君子(1) 对统治者和贵族男子的通称 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿。——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲。——司马光《训俭示康》 君子多欲。 (2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 不亦君子乎。——《论语》 君子有不战。——《孟子·公孙丑下》 君子博学。——《荀子·劝学》 花之君子。——清· 周容《芋老人传》 (3) 对别人的尊称 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》 君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》 同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》 君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》 诗人作诗的名人 生来就是一个诗人,不是造就出来的 比兴(1).《诗》六义中“比”和“兴”的并称。比，以彼物比此物；兴，先言他物，以引起所咏之辞。“比兴”为 中国 古典诗歌创作传统的两种表现手法。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“昔文章既作，比兴由生。鸟兽以媲贤愚，草木以方男女。诗人骚客，言之备矣。” 唐 刘知几 《杂说上》：“然自古设比兴，而以草木方人者，皆取其善恶、薰蕕、荣枯、贞脆而已。”参阅《诗大序》、 宋 朱熹 《诗集传》。 (2).指创作诗歌。 宋 王安石 《甘露歌》词：“尽日含毫难比兴，都无色可并。” 清 顾炎武 《与人书》：“起八代之衰，而树千秋之业，非明公其谁与归！当不仅流连比兴，传播艺林，为斯文之盛事矣。” 交柯交错的树枝。 南朝 梁 任昉 《落日泛舟东溪》诗：“交柯溪易阴，反景澄餘映。” 唐 杜甫 《树间》诗：“交柯低几杖，垂实碍衣裳。” 宋 苏轼 《夜游北园》诗：“落蕋飘香翠袖中，交柯接叶灯火里。” 殊致(1) 不相同;不一致 褒贬殊致 (2) 特异的景致 停云(1).停止不动的云。 晋 陶潜 《停云》诗：“靄靄停云，濛濛时雨。”因其自序称“停云，思亲友也”故后世多用作思亲友之意。 明 顾大典 《青衫记·梦得刺江》：“乍离省闥，能无恋闕之心；远别朋儕，未免停云之想。” 清 赵翼 《李雨村观察挽诗》：“八表停云空目极，更从何处寄相思。” 郁达夫 《赠女学生李辉群》诗：“ 春申江 上赋停云， 黄鹤楼 头始识君。” (2).使行云停止不动。喻歌声之高亢优美。本《列子·汤问》 薛谭 学讴於 秦青 事。 明 陈所闻 《双调新水令·齐王孙孟闇仲闇寿予西湖》套曲：“羡的是 坡仙 载月游，喜的是 苏小 停云唱。” 明 夏完淳 《端午赋》：“ 吴 姬抗腕而御橈， 越 女停云而振响。” 寓意寄托或蕴含的意旨或意思 寓意深远 后人(1) 后代的人 后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 又 后人哀之。 后人哀之而不鉴之。 后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》 前人种树,后人乘凉 (3) 一个祖先的直到最远一代的后裔 (4) 子孙 (5) 后来的人,指新妇 不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 艺林旧时指文艺界或收藏汇集典籍图书的地方 属意艺林。——《北史·常爽传》 一时传为艺林盛事。——江藩《汉学师承记》 优孟优伶名孟,春秋时代楚国艺人。擅长滑稽讽谏。楚国的宰相孙叔敖死,他的儿子很穷,砍柴为生。于是优孟穿戴上孙叔敖的衣服帽子,模仿其神态,摇头而歌,楚庄王大惊,以为孙叔敖复生。优孟趁机讽谏,庄王终于把封地给了孙叔敖之子 儒臣(1). 汉 称博士官为儒臣。 汉 扬雄 《百官箴·博士箴》：“儒臣司典，敢告在宾。” (2).泛指读书人出身的或有学问的大臣。《新唐书·宗室宰相传·李福》：“ 大中 时， 党项羌 震扰，议者以将臣贪牟产虏怨，议择儒臣治边。” 宋 陈亮 《及第谢恩和御赐诗韵》：“復讎自是平生志，勿谓儒臣鬢髮苍。” 清 昭槤 《啸亭杂录·太宗读金史》：“曾命儒臣翻译《三国志》及 辽 、 金 、 元 史、性理诸书，以教国人。” 文笔(1) 写作的技巧;文章的风格 文笔流畅 (2) 指文章 写生直接以实物或风景为对象绘画 人物写生 写生画 得一(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。” (2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。” 曹溪(1).水名。在 广东省 曲江县 东南 双峰山 下。 唐 杨炯 《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧 寺休为相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南华山》诗：“笑看 曹溪 水，门前坐松风。”参阅《广东通志·曲江县·山川略四》。 (2).禅宗南宗别号。以六祖 慧能 在 曹溪 宝林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禅师》诗：“洞了 曹溪 旨，寧输俗者机。” 鲁论即《鲁论语》。《论语》的 汉 代传本之一。相传为 鲁 人所传，是今本《论语》的来源之一。《汉书·艺文志》：“传《鲁论语》者， 常山 都尉 龚奋 、 长信 少府 夏侯胜 、丞相 韦贤 鲁扶卿 、前将军 萧望之 、 安昌侯 张禹 ，皆名家。 张氏 最后而行于世。” 唐 陆德明 《＜经典释文＞序录》：“ 汉 兴，传者则有三家，《鲁论语》者， 鲁 人所传，即今所行篇次是也。”按，三家指传《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》三家。 张禹 所传《论语》，以《鲁论》为本，既传于世，故后世又称《论语》为《鲁论》。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷五：“ 愈 （ 韩愈 ）既死， 籍 （ 张籍 ）祭诗有‘《鲁论》未讫注，手跡今微茫’，则知 愈 晚年尝註《论语》未讫而絶笔。” 明 吴骐 《塞下曲》：“为言侍子今无恙，初在京师读《鲁论》。” 清 赵翼 《午睡》诗：“少小读《鲁论》，昼寝惩昏頽。” 慕思向往；仰慕思念。《战国策·赵策三》：“今君易万乘之强 赵 ，而慕思不可得之小 梁 ，臣窃为君不取也。” 汉 司马相如 《封禅文》：“万物熙熙，怀而慕思。” 马其昶 《＜濂亭集＞序》：“读先生文，因寄其慕思於千载上，不知世变之何所终极，乃慨然而书之。” 何当(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。” (2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。” (3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。” (4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？” (5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。” (6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。” 予以给以 予以反驳 为政(1).治理国家；执掌国政。《诗·小雅·节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”《左传·宣公元年》：“於是 晋侯 侈， 赵宣子 为政，骤諫而不入，故不竞於 楚 。” 北周 庾信 《周五声调曲·商调曲一》：“ 有熊 为政，访道於 容成 。” 宋 苏轼 《朝辞赴定州论事状》：“陛下为政九年，除执政臺諫外，未尝与羣臣接，然天下不以为非者，以谓垂帘之际，不得不尔也。” 清 姚鼐 《＜左传补注＞序》：“ 魏献子 合诸侯，干位之人，而述其为政之美，词不恤其夸。” (2).指执政者。《仪礼·大射》：“﹝司射﹞自阼阶前曰：‘为政请射。’” 郑玄 注：“为政谓司马也。司马，政官，主射礼。” (3).处理政事。 唐 宋之问 《送许州宋司马赴任》诗：“当闻力为政，遥慰我心愁。” 唐 岑参 《冬宵家会饯李郎司兵赴同州》诗：“应须力为政，聊慰此相思。” 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·为政不相师友》：“公虽受知于 文端 ，而为政不相师友，一切听从民便。” (4).做主。《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。” 宋 沉作喆 《寓简》卷七：“盖金微，不能为政，但随气所胜，革化而已。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。” (5).作宫。《论语·为政》：“子奚不为政？” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“他日，妻谓生曰：‘子岂不思为政乎？’” 明 宋濂 《赵侯神道碑铭》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大节於危难之时，盖为政以及物者易，而杀身以成仁者难。” 清 汪懋麟 《送劳书升之任黔中》诗之三：“时艰为政好，地逈得官閒。” |
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