| 古诗 | 荆州偶作 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 杨时 |
| 释义 | 荆州偶作原文郑公嵇阮流，野性本麋鹿。平生傲羲皇。 白首就羁束。 大寒客无毡，官冷饭不足。 顾予支离人，攘臂受余粟。 江鱼尾盈尺，饱食胜梁肉。 荆山富樵苏，丈室有余燠。 顽疏愧前哲，所得逾往躅。 谈经追时好，俯爷负愧忸。 流光逝不反，愁鬓日改绿。 世道劫火燃，不燔乃良玉。 晚交定难恃，云雨手翻覆。 官居真蘧庐，束担聊托宿。 求田意虽鄙，此计正宜速。 归寻谷口耕，胜卖成都卜。 坐想带经锄，倚耒听布谷。 诗词问答问：荆州偶作的作者是谁？答：杨时 参考注释嵇阮三国 魏 嵇康 与 阮籍 的并称。两人诗文齐名，皆以嗜酒、孤高不阿著称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“於时 正始 餘风，篇体清澹，而 嵇 、 阮 、 应 、 繆 ，并驰文路矣。” 唐 杜甫 《有怀台州郑十八司户》诗：“夫子 嵇 阮 流，更被时俗恶。” 宋 苏辙 《林笋》诗：“ 嵇 阮 欲来从我饮，开门一笑亦逢迎。” 清 方文 《穷冬六咏》之一：“生来 嵇 阮 性，麯蘖助天机。” 野性粗野的性情 麋鹿亦称“四不像”。中国著名的特产动物,但野生的早已灭绝,现存者都是北京南苑皇家猎苑的孑遗,特征是尾特别长,眉杈特别发达,形成主杈模样 麋鹿满之。——《墨子·公输》 取其麇鹿。——《左传·僖公三十三年》 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 羲皇即 伏羲氏 。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“厥有云者，上罔显於 羲皇 。” 李善 注：“， 伏羲 为三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。” 白首(1).犹白发。表示年老。《史记·范雎蔡泽列传论》：“ 范雎 、 蔡泽 世所谓一切辩士，然游説诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为説力少也。” 前蜀 韦庄 《与东吴生相遇》诗：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。” 元 钱应庚 《春草碧·次韵酬复孺》词：“西园长记前游，乘兴重来看兰药。白首友於情，同忧乐。” 明 冯惟敏 《不伏老》第三折：“青春易迈，白首无成。独坐无聊，老怀难遣。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“羡白首之词臣，久赤墀之记注。” (2).谓男女相爱誓愿白头偕老。 宋 陈师道 《送内》诗：“三岁不可道，白首以为期。” 明 何景明 《送崔氏》诗：“深言匪曲衷，白首为所误。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天里的秋天》十：“纯洁的初恋，信托的心，白首的约，不辞的别。” 羁束亦作“羇束”。1.犹拘束。《文选·张协＜杂诗＞之八》：“述职投边城，羈束戎旅间。” 吕延济 注：“羈束，犹拘束也。” 唐 白居易 《早春游曲江》诗：“散职无羈束，羸驂少送迎。” 宋 司马光 《昔别赠宋复古张景淳》诗：“他时綰金印，羇束愈愁寂。” 清 陈维崧 《念奴娇·送韩闻西之吴门》词：“平生疎放，几曾甘受羈束。” (2).羁旅困顿。 唐 杜甫 《客堂》诗：“客堂叙节改，具物对羈束。” 仇兆鳌 注：“羈束，旅困也。” 寒客(1).受冻者，贫寒之人。 唐 白居易 《蓝田刘明府携酎相过与皇甫郎中卯时同饮醉后赠之》诗：“腊月九日煖寒客，卯时十分空腹盃。” 宋 梅尧臣 《观博阳山火》诗：“小农候春锄，寒客失冬樵。” 宋 魏了翁 《次韵虞果州刚简泛雪》：“炉中榾柮縶寒客，纵欲烧愁能得然？” (2).腊梅的异名。 宋 程棨 《三柳轩杂识》：“腊梅为寒客。” 无毡没有毡子。 唐 郑虔 为国学 广文馆 博士，在官贫约， 杜甫 赠诗有“坐客寒无毡”句。见《新唐书·文艺传中·郑虔》。后以“无毡”为居官清寒之典。 唐 杜甫 《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》诗：“才名四十年，坐客寒无毡；赖有 苏司业 ，时时与酒钱。” 宋 苏轼 《送郑户曹》诗：“ 公业 有田常乏食， 广文 好客竟无毡。” 宋 黄庭坚 《次韵张秘校喜雪》：“学子已占秋食麦， 广文 何憾客无毡。” 不足(1) 不充足,不够,满足不了需要 二十尚不足。——《乐府诗集·陌上桑》 最爱湖东行不足。——唐·白居易《钱塘湖春行》 (2) 缺少或没有 信心不足 (3) 少于,不到 不足一千 (4) 不能;不可以 此中语云:“不足为外人道也。”——晋·陶渊明《桃花源记》 (5) 不值得,不必 离人(1).谓超脱人世。《庄子·田子方》：“向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立於独也。” (2).离别的人；离开家园、亲人的人。 晋 陶潜 《赠长沙公族祖》诗：“敬哉离人，临路悽然。款襟或辽，音问其先！” 宋 魏夫人 《菩萨蛮》词：“三见柳绵飞，离人犹未归。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。” 郁达夫 《过去》：“两旁店家的灯火照耀得很明亮，反照出了些离人的孤独的情怀。” 攘臂捋起袖子,露出胳膊表示振奋 于是韩王勃然作色,攘臂瞋目。——《史记·苏秦列传》 攘臂高呼 鱼尾(1).古时宫殿屋脊上的饰物。 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷五：“ 汉 以宫殿多灾，术者言天上有鱼尾星，宜为其象冠於室以禳之。今自 有唐 以来，寺观旧殿宇，尚有为飞鱼形尾指上者，不知何时易名为鴟吻，状亦不类鱼尾。” (2).古时腰带前端的下垂部分。 清 厉荃 《事物异名录·服饰·带》：“《唐旧史》：‘ 高祖 詔：腰带令向下插，垂头名曰鉈尾。’《宋志》：‘鉈尾，即今之鱼尾。’《中华古今注》合呼挞尾。” (3).指线装书书页中缝的鱼尾形的标志。 (4).指鱼尾纹。《 * 词话》第二九回：“神仙道：‘你行如摆柳，必主伤妻；鱼尾多纹，终须劳碌。’” 李劼人 《死水微澜》第六部分二：“并且眼角上已起了鱼尾，额头上也有了皱纹。” (5).比喻事情的末尾部分。《文汇报》1982.11.11：“下课铃响了，教师授课的内容还有点鱼尾，准备拖上二三分钟，可是倏地班长喊了声：‘全体起立！’” 饱食吃得饱,充分满足了需要量 梁肉粱肉。泛指美食佳肴。梁，通“ 粱 ”。《管子·小匡》：“九妃六嬪，陈妾数千，食必梁肉，衣必文绣。”一本作“ 粱肉 ”。 唐 孟郊 《出门行》：“君今得意厌梁肉，岂復念我贫贱时。”一本作“ 粱肉 ”。 宋 范成大 《古风送南卿》：“梁肉岂不珍，瀹雪煑黄独。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷十一：“而君业日裕，然履丰如困，老而益壮，不御梁肉，不衣裘帛。” 荆山(1).山名。在今 湖北省 南漳县 西部。 漳水 发源于此。山有 抱玉岩 ，传为 楚 人 卞和 得璞处。《书·禹贡》：“导 嶓冢 ，至于 荆山 。” 孔 传：“ 荆山 在 荆州 。” 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“《禹贡》：‘ 荆 及 衡阳 惟 荆州 。’盖即 荆山 之称，而制州名矣。故 楚 也。” (2).山名。在今 陕西省 富平县 西南。相传 禹 铸鼎于此。《书·禹贡》：“导 岍 及 岐 ，至于 荆山 。” 孔颖达 疏：“《地理志》云：《禹贡》北条 荆山 在 冯翊 怀德县 南。”《后汉书·郡国志一·冯翊》 刘昭 注引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“ 禹 铸鼎於 荆山 ，在 冯翊 怀德 之南，今其下﹝有﹞ 荆渠 也。” (3).山名。在今 河南省 灵宝县 阌乡 南。相传 黄帝 采 首山 铜铸鼎于此。亦名 覆釜山 。《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。” (4).山名。在今 安徽省 怀远县 西南。 北魏 郦道元 《水经注·淮水》：“《郡国志》曰：‘ 平阿县 有 当涂山 ， 淮 出于 荆山 之左， 当涂 之右，奔流二山之间，西扬涛北注之。’”《资治通鉴·后周世宗显德四年》：“帝驰至 荆山洪 ，距 赵步 二百餘里。” 胡三省 注：“ 荆山 在 濠州 钟离县 西八十三里，即 梁武帝 筑堰之地，今 怀远军 正治 荆山 。” 樵苏(1).砍柴刈草。《史记·淮阴侯列传》：“臣闻千里餽粮，士有飢色，樵苏后爨，师不宿饱。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“樵，取薪也。苏，取草也。”《梁书·武帝纪下》：“越界分断水陆採捕及以樵苏，遂致细民措手无所。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·劳山道士》：“道士问众：‘饮足乎？’曰：‘足矣。’‘足宜早寝，勿悮樵苏。’众诺而退。” (2).打柴砍草的人。 晋 左思 《魏都赋》：“樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁。” 唐 虚中 《石城金谷》诗：“狐兔閒生长，樵苏静往来。” 清 吴伟业 《芦洲行》：“樵苏犹到 钟山 去，军中日日烧陵树。” (3).柴草。 晋 潘岳 《马汧督诔》：“城中凿穴而处，负户而汲，木石将尽，樵苏乏竭，芻蕘罄絶。” 唐 杜甫 《哭李尚书》诗：“樵苏封葬地，喉舌罢朝天。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“后遭 安禄山 贼党 史思明 攻陷 东都 ，杀戮僧众，将鐘磬毁为兵器，花果伐为樵苏。” (4).指日常生计。《南齐书·东昏侯纪》：“郊郭四民皆废业，樵苏路断，吉凶失时。” 唐 曹松 《己亥岁》诗之一：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏！” 明 谢榛 《秋日怀弟》诗：“生涯怜汝自樵苏，时序惊心尚道途。” 丈室(1).佛教语。相传 毗耶离 (在 中印度 ) 维摩诘 大士以称病为由，与前来问疾的 文殊 等讨论佛法，妙理贯珠。其卧疾之室虽一丈见方而能容纳无数听众。 唐 显庆 年间， 王玄策 奉勅出使 印度 ，过 维摩诘 故宅，乃以手板纵横量之，仅得十笏，因号方丈、丈室。见《维摩诘经》、《释氏要览·住处·方丈》。 清 唐孙华 《次韵黄忍庵病中杂咏》之三：“归田 元亮 贫仍乐，丈室 维摩 病不妨。” (2).以“丈室”称寺主的房间。 唐 惠能 《坛经·机缘品》：“一夕，独入丈室。请问：如何是某甲本心本性？”旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·周朴》：“ 朴 ， 唐 末诗人。寓於 闽 中僧寺，假丈室以居，不饮酒茹荤，块然独处。” 清 吴伟业 《题心函上人方庵》诗：“谁知眠丈室，不肯效团焦。” (3).犹斗室。言房间狭小。 唐 白居易 《秋居书怀》诗：“何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。” 有余(1) 有剩余 绰绰有余 (2) 有零 五十有余 顽疏亦作“ 顽疎 ”。1.愚钝而懒散。 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“咨予不淑，婴累多虞。匪降自天，实由顽疎。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“谬荷灵启，垂授真法，但肉人顽疎，修行多替。” 唐 刘长卿 《酬包谏议佶见寄之什》诗：“佐郡愧顽疏，殊方亲里閭。” 宋 王安石 《答林中舍启》之二：“敢图风谊，远损书辞，仰衔存爱之隆，实重顽疏之过。” (2).愚钝而懒散者。多用作自谦之辞。 唐 白居易 《常乐里闲居偶题十六韵》：“三旬两入省，因得养顽疏。” 前哲亦作“ 前喆 ”。前代的贤哲。《左传·成公八年》：“夫岂无辟王，赖前哲以免力。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“仰前哲之遗训，俯性情之所便。” 唐 李德裕 《追和太师颜公同清远道士游虎丘寺》诗：“逸人缀清藻，前哲留篇翰。” 清 钱谦益 《刑科给事中薛大中授征仕郎》：“在昔 三原 ，粤有前喆，奏牘流播，炳若丹青。” 所得指所获得的东西 所得无几 往躅犹陈迹。 宋 沉辽 《走笔酬亨甫所示二篇次韵和之》之一：“饮光一衲隐穷谷，不復区区论往躅。” 谈经(1).谈论儒家经义。《宋史·曾几传》：“ 几 独从之，谈经论事，与之合。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一○九：“谈经忘却三公贵，只作 先秦 伏胜 看。” (2).讲说佛经；念经。《北宫词纪·沉醉东风·僧犯奸得马裱褙救》：“对人前敲禪板谈经説法，背地里跳墙头恋酒贪花。” 明 冯梦龙 《古今谭概·鸷忍·凶憎》：“僧 慧林 谈经 吴 门。” (3). 宋 代“说话”的四种家数之一。讲说佛经经义或佛经故事。 宋 吴自牧 《梦粱录·小说讲经史》：“谈经者，谓演説佛书。” 时好世俗的爱好。《汉书·货殖传》：“士设反道之行，追时好而取世资。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“然时非其时，人非其人，上意所向，从风而靡，士大夫欲追逐时好，从非其学，亦将矫入此门。” 阿英 《民元以前的中国年画发展概貌》：“主要是画时装美女，色彩鲜艳，极投时好。” 负愧亦作“ 负媿 ”。抱愧，心中感到惭愧。 唐 韩愈 《东都遇春》诗：“为诗告友生，负愧终究竟。” 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“荷推褒之过情，处负媿以终日。” 明 方孝孺 《送李参政之官广西序》：“吾之职不负愧，则吾之心乐矣。” 清 查慎行 《登金陵报恩寺塔二十四韵》：“朝家同再造，国事异中兴；此举无名极，当时负媿曾？” 流光时光 总把流光误。——《儒林外史》 流光易逝 愁鬓发白的鬓发。因愁而白，故称。 宋 陆游 《南乡子》词：“愁鬢点新霜，曾是朝衣惹御香。” 世道指社会状况、风气 唉!别提那 * 的旧世道了 老人家,如今世道变了。变得不用吃糠了。——赵树理《传家宝》 劫火亦作“刧火”。亦作“刦火”。亦作“刼火”。1.佛教语。谓坏劫之末所起的大火。《仁王经》：“劫火洞然，大千俱坏。” 唐 张乔 《兴善寺贝多树》诗：“永共 终南 在，应随劫火烧。” 宋 李纲 《次韵丹霞录示罗畴老唱和诗》：“刧火洞烧时，自有安身处。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录》附录《晋王大令保母帖》：“千年鬱鬱閟重泉，蹔出还随刦火烟。” 清 龚自珍 《忏心》诗：“佛言刼火遇皆销，何物千年怒若潮？” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第一章：“释子又常谓 东方朔 言及刧火，已知佛法。” (2).借指兵火。 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗：“ 康 昭 二明楼，并遭劫火亡。” 清 纳兰性德 《南歌子·古戍》词：“何年劫火賸残灰，试看英雄碧血满 龙堆 。” 良玉美玉。《韩诗外传》卷四：“良玉度尺，虽有十仞之土不能掩其光。” 汉 扬雄 《法言·寡见》：“良玉不彫，美言不文。” 三国 魏 曹丕 《与锺大理书》：“良玉比德君子，珪璋见美诗人。” 云雨(1) 云和雨 (2) 指男女合欢 翻覆(1) 使从直立的、水平的或正常的位置上倾覆 车辆翻覆 (2) 巨大而彻底的变化 天地翻覆 (3) 来回翻动身体 夜间翻覆不能眠 官居官吏的住宅。 宋 梅尧臣 《通判遗新柳》诗：“园柳发新荑，官居雪当壅。” 宋 陆游 《休日行郡圃》诗：“南山如黛照朱扉，地接官居到亦稀。” 宋 范成大 《送子文杂言》诗：“万山丛丛石凿凿，官居破屋巢烟萝。” 蘧庐古代驿传中供人休息的房子。犹今言旅馆。《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。” 郭象 注：“蘧庐，犹传舍。” 唐 刘禹锡 《管城新驿记》：“蘧庐有甲乙，牀帐有冬夏。” 金 党怀英 《村斋遗事》诗：“人生天地真蘧庐，外物扰扰吾何须。” 严复 《原强》：“法制者，圣人之芻狗，先王之蘧庐也，一陈不可復用，一宿不可復留。” 束担谓收拾行李。 宋 张孝祥 《与刘两府》：“自五月来， 朔方 传闻汹汹，岂惟自 江 以北，百姓束担以待，而 江 淛 之间，亦復骚然。” 宋 周密 《齐东野语·徐汉玉》：“ 永嘉 徐瑄 字 汉玉 ，治 周成子 狱无所枉，自知必得罪，束担俟命。” 托宿寄宿；借住。 明 《杀狗记·家门大意》：“酒人中，聊托宿；诗社内，聊容足。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·幽怪传疑》：“夜不能归，愿托宿，可乎？” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·三相女》：“ 茅山 有 秦檜 女绣 大士 像，甚灵异，居人不敢托宿。” 求田见“ 求田问舍 ”。 谷口耕典出 汉 扬雄 《法言·问神》：“ 谷口 郑子真 ，不屈其志而耕乎巖石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？”后以“谷口耕”指隐居生活。 唐 李商隐 《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》：“废忘淹中学，迟迴 谷口 耕。” 成都卜见“ 成都卖卜 ”。 经锄《汉书·儿宽传》：“带经而鉏，休息輒读诵。”后以“经锄”为耕读之典。 清 钱谦益 《奉赠会稽倪太公十四韵》：“家学经锄世所钦， 会稽 竹箭比南金。” 布谷杜鹃(鸟名) |
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