| 古诗 | 吕宣徽挽歌二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 司马光 |
| 释义 | 吕宣徽挽歌二首原文维岳人皆仰，长城众所依。远猷方克壮，昭世忽长违。 象设俨如在，英灵窅不归。 唯应令名久，竹素蔼余辉。 诗词问答问：吕宣徽挽歌二首的作者是谁？答：司马光 参考注释长城(1) 中国古代的伟大工程,西起甘肃嘉峪关,东到河北山海关,全长6700公里。公元前3世纪秦统一中国后,联结战国时燕、赵、秦之城并延长,始成长城。长城不但是中国最重要的历史文物,而且已成为中华民族的象征 (2) 坚不可摧的力量或防御物 把我们的血肉,筑成我们新的长城 远猷长远的打算；远大的谋略。语出《书·康诰》：“顾乃德，远乃猷。” 孔 传：“远汝谋，思为长久。”《三国志·魏志·明帝纪论》：“而遽追 秦皇 、 汉武 ，宫馆是营，格之远猷，其殆疾乎。”《晋书·汝南王亮传》：“大司马、 汝南王 亮 体道冲粹，通识政理……将凭远猷，以康王化。” 明 吴易 《少保戚公继光》诗：“远猷振华夏，定策为周防。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·立宪纪闻》：“远猷辰告，始于出使诸公，继之者乃有枢臣疆吏。” 克壮宏大；强盛。《后汉书·胡广传》：“﹝ 广 ﹞时年已八十，而心力克壮。” 宋 李纲 《与宰相论捍贼札子》：“毅然亲征，将士用命，捷音繫路，庙謨克壮，虏势退屈，诚可为天下庆。” 昭世(1).政治清明的时代。 南朝 宋 鲍照 《拟青青陵上柏》诗：“浮生旅昭世，空事叹华年。” 唐 王维 《送綦毋校书弃官还江东》诗：“无庸客昭世，衰鬢日如蓬。” (2).显扬于世。 明 吴承恩 《开府介川毛公德政颂》：“搢绅士林，咸以公清节昭世，海内少双。” 长违永别。死的婉辞。 宋 王安石 《祭苏虞部文》：“聊陈薄奠，以告长违。” 象设原指佛像。后亦泛指遗像。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“象设既闢，睟容已安。” 吕向 注：“象，谓佛之形象也。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“陈象设於园寝兮，映舆鍐於松楸。” 唐 张说 《崔司业挽歌》之二：“象设存韦馆，威仪下墓田。” 明 高启 《蒿里》诗：“玄庐儼象设，犹恐死有神。”参见“ 象教 ”。 如在《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。” 英灵烈士的灵魂;受崇敬的人去世后的灵魂。也说“英魂” 不归(1).不返家。《诗·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。” 清 蒲松龄 《司文郎》：“又闻次年再行乡试，遂不归，止而受教。” (2).不归还。 清 蒲松龄 《聊斋志异·盗户》：“詎恶久假不归，霸为己有。” 令名好名声 竹素犹竹帛。多指史册、书籍。《三国志·吴志·陆凯传》：“明王圣主取士以贤，不拘卑贱，故其功德洋溢，名流竹素。” 唐 柳宗元 《读书》诗：“竟夕谁与言？但与竹素俱。” 宋 梅尧臣 《送逐客王胜之不及遂至屠儿原》诗：“始闻云木深，忽逢 朱亥 墓，金鎚一报恩，义烈垂竹素。” 清 姚鼐 《题坳堂所藏诸城刘文正公手迹》诗：“竹素苍茫千载事，邱山零落百年期。” 余辉残留的光辉 |
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