| 古诗 | 赋双松堂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王柏 |
| 释义 | 赋双松堂原文和平堂前列四皓，双松为主双桧宾。深山大泽不肯住，鞭霆驾雨来重闉。 苍髯梳风音瑟瑟，霜皮凝雪冰粼粼。 静有精神观世变，悄无颜色阿緌绅。 朱幡皂盖几来去，丹楹藻棁方更新。 魏武子孙敦宿好，十八公子忻相亲。 世间灵物妙难测，一气长存天地仁。 巍巍堂下万休戚，左右冷眼时笑颦。 或然一念私欲胜，垂垂二老能相嗔。 起居出入知所敬，愿言共保千千春。 诗词问答问：赋双松堂的作者是谁？答：王柏 参考注释和平(1) (2) 非暴力的;不通过战争方式的 采取和平战略 (3) 指没有敌对、争端或骚乱的 和平的环境 (4) 没有战争的 和平的方法 (5) 心平气和,和洽安宁;温和的;不猛烈的 药性和平 堂前(1).正房前面。 汉 无名氏 《艳歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“榆柳荫后簷，桃李罗堂前。” 唐 杜甫 《又呈吴郎》诗：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。” (2).正厅。 唐 朱庆馀 《近试上张籍水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“﹝ 翠莲 ﹞泡了一盘茶，托至堂前，摆下椅子，走到公婆面前，道：‘请公公、婆婆堂前吃茶。’” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“ 羿 又在房里转了几个圈子，走到堂前，坐下，仰头看着对面壁上的彤弓、彤矢、卢弓、卢矢、弩机、长剑、短剑。” (3).代指母亲。《宋史·列女传·陈堂前》：“ 陈堂前 ， 汉州 雒县 王氏 女，节操行义为乡人所敬，但呼曰堂前，犹私家尊其母也。” 四皓(1).指 秦 末隐居 商山 的 东园公 、 甪里先生 (甪，一作角)、 绮里季 、 夏黄公 。四人须眉皆白，故称 商山 四皓。 高祖 召，不应。后 高祖 欲废太子， 吕后 用 张良 计，迎四皓，使辅太子， 高祖 以太子羽翼已成，乃消除改立太子之意。事见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。 汉 扬雄 《解嘲》：“ 藺生 收功於 章臺 ，四皓采荣於 南山 。” 唐 杜牧 《题青云馆》诗：“四皓有芝轻 汉祖 ， 张仪 无地与 怀王 。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证五·四皓考》：“《陈留志》云：‘ 东园公 姓 唐 ，名 秉 ，字 宣明 ， 襄邑 人，常居园中，因以为号； 夏黄公 姓 崔 ，名 廓 ，字 少通 ， 齐 人，隐居 夏里 修道，故号 夏黄公 ； 甪里先生 ， 河内 軹 人， 泰伯 之后，姓 周 名 术 ，字 元道 ，号曰 霸上先生 。’却欠 綺里季 。 皇甫謐 《高士传》载：‘ 綺里季 姓 朱 ，名 暉 ，字 文季 。’四人详矣……予以《索隐》既引《陈留志》欠 园公 之名，失写也； 廓 与 广 同，姓 黄 ，非 崔 ，文义顺也； 甪里 既称 泰伯 之后，必 苏 人，或寓居於 軹 也。”按，《史记·留侯世家》 司马贞 索隐引《陈留志》作“ 园公 姓 庾 ”。参见“ 商山四皓 ”。 (2).指 南朝 齐 徐伯珍 兄弟四人。《南史·隐逸传下·徐伯珍》：“﹝ 徐伯珍 ﹞家甚贫窶，兄弟四人皆白首相对，时人呼为‘四皓’。” (3).泛指隐居不仕、年高望重的人。 明 张煌言 《怀王媿两少司马》诗：“我昔曾上 嘉禾岛 ，岛上衣冠多四皓。” 为主放在首要位置 以自力更生为主 深山处于群山之中,离平原地区很远的山区 深山寂寂,空谷鸟鸣 今夜要是赶不到山那边的太阳寨,只有在这深山中露宿了。——《驿路梨花》 大泽(1).大湖沼；大薮泽。《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。” 宋 梅尧臣 《送赵谏议知徐州》诗：“ 吕梁 水注千寻险，大泽龙归万古空。” 清 昭槤 《啸亭杂录·西域用兵始末》：“近 星宿海 ，为导者误入大泽中，沮洳难行，人马多死。” 鲁迅 《亥年残秋偶作》诗：“老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿髮寒。” (2).即 大泽乡 。《史记·项羽本纪》：“ 秦二世 元年七月， 陈涉 等起 大泽 中。” (3).大恩惠。《礼记·祭统》：“祭者，泽之大者也，是故上有大泽，则惠必及下。”《文选·司马相如＜封禅文＞》：“诗大泽之博，广符瑞之富。” 李周翰 注：“大泽，谓天子之惠泽。” 不肯——用于否定式助动词表示拒绝 他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎 重闉指几重宫门或城门。 唐 杨炯 《浑天赋》：“列长垣之百堵，启閶闔之重闉。” 清 厉鹗 《二月十四夜同周少穆胡又乾西湖泛月共赋》诗之三：“水静初鎔百顷银，游船归尽闭重闉。” 清 林则徐 《札广州府查催缴烟保甲事宜》：“ 广东 省会城郭重闉，仕宦星稠，客商云集。” 风音(1).风声。 唐 孟郊 《寒溪》诗：“冰齿相磨嚙，风音酸鐸铃。” 唐 皎然 《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》诗：“高歌风音表，放舟月色间。” (2).音讯。 宋 范仲淹 《与蔡钦圣殿丞书》：“渐远风音，黯黯为恋。”《闻见前录》卷十引 宋 吕献可 诗：“冥冥鸿羽在云天，邈阻风音已廿年。”亦指书信。 宋 范仲淹 《过长安醉别资政郑侍郎》诗：“故素几云在，风音莫猒频。” 瑟瑟(1) 形容风声或其他轻微的声音 秋风瑟瑟 浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。—— 唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (2) 形容颤抖 瑟瑟发抖 霜皮苍白的树皮。 唐 杜甫 《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。” 仇兆鳌 注：“霜皮溜雨，色苍白而润泽也。” 唐 白居易 《题流沟寺古松》诗：“烟叶葱蘢苍麈尾，霜皮駮落紫龙鳞。” 雪冰(1) (2) (如冰川中)由雪的聚结形成的冰 (3) 由于半融化的雪或冰的冻结而形成的白色多孔的冰 粼粼形容水流的清澈或石的明净 粼粼碧波 粼粼然:清澈明净的样子 精神(1) 指意识、思维、神志等 精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 (2) 又 俱用精神。 精神复旧。——《聊斋志异·促织》 (3) 指内容的实质所在;主要的意义 译者没有体会原文的精神 (4) 活力;精力 精神饱满 (5) 活跃;有生气 那孩子大大的眼睛很精神 (6) 意志 不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 牺牲精神。 观世(1).谓向世人显示。《吕氏春秋·节丧》：“世俗之行丧，载之以大輴，羽旄旌旗……以此观世，则美矣侈矣。” 高诱 注：“观世，犹示人也。” (2).观察世事。 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“輭草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。” 章炳麟 《訄书·清儒》：“唯古史亦以度制事状徵验，其务观世知化，不欲以经术致用，灼然矣。” 无颜色(1).没有脂粉颜色。引申为没有姿色，不漂亮。《史记·匈奴列传》“过 居延 ，攻 祁连山 ” 唐 司马贞 索隐引《西河旧事》：“ 匈奴 失二山，乃歌云：‘……失我 燕支山 ，使我嫁妇无颜色。’” 唐 白居易 《长恨歌》：“迴眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。” (2).犹无颜，惭愧。 唐 杜甫 《送韦讽上阆州录事参军》诗：“操持纲纪地，喜见朱丝直。当令豪夺吏，自此无颜色。” (3).指天色暗淡。 唐 杜甫 《虎牙行》：“秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。” 朱幡见“ 朱旛 ”。 皂盖亦作“皁盖”。古代官员所用的黑色蓬伞。《后汉书·舆服志上》：“中二千石、二千石皆皁盖，朱两轓。” 唐 白居易 《有小白马乘驭多时溘然而毙不能忘情题二十韵》：“毛寒一团雪，鬃薄万条丝，皂盖春行日，驪驹晓从时。” 元 武汉臣 《老生儿》第二折：“头上打一轮皁盖，马前列两行朱衣。” 清 曹寅 《雨阻不得入城和梅岑》诗：“期君舟楫外，皁盖岂难擎。” 来去(1) 来和去。指往来不断的样子 来去自由 (2) 差错;错误 不差分毫来去 丹楹(1).用朱漆涂柱。《穀梁传·庄公二十三年》：“秋，丹 桓 宫楹。礼，天子诸侯黝堊，大夫仓，士黈。丹楹，非礼也。”《汉书·货殖传》：“及 周 室衰，礼法堕，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻棁。” (2).朱漆的楹柱。借指华丽之居。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“茅茨艶於丹楹，采椽珍於刻桷。” 唐 李绅 《过吴门》诗：“朱户千家室，丹楹百处楼。”《剪灯馀话·至正妓女行》：“丹楹陡峻栖鳷鹊，华表玲瓏鏤角端。” 藻棁体面绘有水藻图案的梁上短柱 山节藻棁。——宋· 司马光《训俭示康》 更新(1) (2) 革新,除旧布新 祖国面貌日日更新 万象更新 (3) 使精神上焕然一新 更新观念,陶冶情操 (4) 旧的去了,新的来到 渔船在不断更新 必须更新工厂里的设备 子孙(1) 儿子和孙子 子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》 (2) 泛指后代 子孙相继为王。——《战国策·赵策》 (3) 又 子孙侯者。 人主之子孙。 远者及其子孙。 宿好老交情；原来的友情。《三国志·吴志·刘繇传》：“康寧之后，常愿渝平更成，復践宿好。” 素所嗜爱。 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无世情。” 宋 苏轼 《和犹子迟赠孙志举》诗：“愿言敦宿好，永与竹林均。” 十八公指松。松字拆开则为十、八、公三字，故称。《艺文类聚》卷八八引 晋 张勃 《吴录》：“ 丁固 梦松树生其腹上。人谓曰：‘松字，十八公也。后十八年，其为公乎！’” 宋 苏轼 《夜烧松明火》诗：“坐看十八公，俯仰灰烬残。” 元 方回 《七月三日朱用和罗弘道同访南山无竭师》诗：“临轩十八公，老寿藤萝缠。” 相亲(1) 互相亲爱;相亲近 (2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意 世间人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。” 灵物(1) 神奇的东西;灵通之物 那块玉是个灵物 (2) 指神仙鬼怪(迷信) 一气(1) 一举,一次,不间断地 一气呵成 (2) 同一帮派,声气相通;同伙 他们通同一气 (3) 一阵(多含贬义) 瞎闹一气 长存(1) 长生 若历世而长存,何遽营于陵墓?——张衡《西京赋》 (2) 长期存在;长期存留 浩气长存 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 巍巍高大壮观的样子 巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》 堂下(1).宫殿、厅堂阶下。《公羊传·宣公六年》：“仡然从乎 赵盾 而入，放乎堂下而立。” 汉 桓宽 《盐铁论·刺权》：“ 中山 * 抚流徵於堂上，鸣鼓 巴俞 作於堂下。” 鲁迅 《故事新编·非攻》：“走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。” (2).殿堂下的人。借指侍从。《韩非子·内储说下》：“乃召其堂下而譙之，果然，乃诛之。” 陈奇猷 集释：“《説文》：‘堂，殿也。’堂下，盖谓殿堂下之人。” (3).神名。《史记·封禅书》：“ 荆 巫，祠 堂下 、 巫先 、 司命 、 施糜 之属。” 休戚喜乐和忧虑;亦指有利的和不利的遭遇 休戚相关 左右(1) ∶左和右两方面 主席台左右,红旗迎风飘扬 (2) 附近;两旁 余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (3) 身边 在帝左右 (4) 近臣;随从 太后明谓左右。——《战国策·赵策》 传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》 帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》 左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 (5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方 是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》 (6) 反正 我左右闲着没事,就陪你走一趟吧 (7) 用在数量词后面表示概数 在六点或六点左右到的家 断断续续在上海住了三十年左右 (8) 支配;控制 他的行动为她所左右 (9) 身边办事的人,侍从 左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》 冷眼(1) 冷静理智的眼光 冷眼向洋看世界 (2) 冷淡的态度 冷眼相待 笑颦见“ 笑嚬 ”。 或然或许可能。有可能而不一定。 清 和邦额 《夜谭随录·碧碧》：“少年曰：‘夙非姻婭，生熟两不相諳，猎食或然，宿应不可。’” 唐兰 《古文字学导论》下编四：“文字的淆混和错误，是一部分文字在演变过程里的或然的结果。” 一念(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。” 私欲私人欲念;不正当的欲望 公道不立,私欲得容者,自古及今,未尝闻也。——《淮南子》 垂垂(1) 形容垂下、降下 (2) 渐渐 垂垂老矣 二老对父母双亲的尊称 起居指日常生活作息 太公太母起居。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 出入不符之处,差距 有出入 愿言思念殷切貌。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。” 郑玄 笺：“愿，念也。我念思伯，心不能已。” 晋 谢混 《游西池诗》：“逍遥越城肆，愿言屡经过。” 宋 华岳 《早春即事》诗：“愿言相约花前醉，莫放春容过海棠。” 清 顾炎武 《江上》诗：“愿言随飞龙，一上 单于臺 。” 千春(1).千年。形容岁月长久。 北魏 郦道元 《水经注·滍水》：“石至千春，不若速朽；苞墓万古，祇彰誚辱。” 唐 杜甫 《往在》诗：“千春荐灵寝，永永垂无穷。” 闻一多 《你指着太阳起誓》诗：“‘永久’早许给了别人，粃糠是我的份，别人得的才是你的菁华－－不坏的千春。” (2).寿辰。《孽海花》第二十回：“ 李 老爷的千春，我们怎会忘了。” |
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