古诗 | 偈公六十五首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释咸杰 |
释义 | 偈公六十五首原文即心即佛也揖出,非心非佛也揖出。地转天回岂等闲,即知此物非他物。 以此显追崇,决定当超越。 次回阴隲保家堂,自然福寿永无双。 诗词问答问:偈公六十五首的作者是谁?答:释咸杰 参考注释即心即佛亦作“ 即心是佛 ”。佛教禅宗谓本心即佛,明心见性即是成佛。 唐 慧能 《坛经·机缘品》:“问曰:‘即心即佛,愿垂指諭。’师曰:‘前念不生即心,后念不灭即佛。成一切相即心,离一切相即佛。’”《景德传灯录·明州大梅山法常禅师》:“任汝非心非佛,我只管即心即佛。” 明 郎瑛 《七修类稿·义理十五·十八重地狱》:“佛氏以即心是佛、妄行为业,皆目前者也。” 非心邪心。《书·冏命》:“绳愆纠谬,格其非心。俾克绍先烈。” 孔 传:“言侍左右之臣,弹正过误,检其非妄之心,使能继先王之功业。” 清 侯方域 《豫省试策一》:“所以格非心,缉敬胜也。” 转天方言。第二天。 萧乾 《万里赶羊》:“公羊喜欢彼此顶撞,撞出伤来转天就会生蛆。” 黄树则 《人民的好医生》:“转天, 吴万福 在全院工休人员大会上做了检讨。” 等闲(1) 轻易;随便 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (2) 寻常,平常 烈火焚烧若等闲。——明· 于谦《石灰吟》 (3) 又如: 卫朝奉有心要盘他这所住房,等闲再不叫人来讨。——《初刻拍案惊奇》 (4) 无端;平白地 莫等闲,白了少年头。——宋· 岳飞《满江红》 等闲平地起波澜 以此(1).犹言用这,拿这。《史记·孙子吴起列传》:“君因谓 武侯 曰:‘试延以公主, 起 有留心则必受之,无留心则必辞矣。以此卜之。’” 刘大白 《小鸟之群》:“如果枷锁镣铐,是一种荣典,一定有些人以此骄人,也一定有些人唯恐求之不得。” (2).因此。《史记·季布栾布列传》:“当是时,诸公皆多 季布 能摧刚为柔, 朱家 亦以此名闻当世。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“原来纳粟入监的,有几般便宜:好读书,好科举,好中,结末来又有个小小前程结果。以此宦家公子,富室子弟,到不愿做秀才,都去援例做太学生。” 追崇对死者追加封号。《梁书·侯景传》:“ 景 又矫 萧栋 詔,追崇其祖为大将军,考为丞相。” 唐 刘知几 《史通·称谓》:“至如 元 氏起于边朔,其君乃一部之酋长耳, 道武 追崇所及,凡二十八君。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》:“ 锡望 守城而死已有追崇。” 清 昭槤 《啸亭续录·本朝祧庙之制》:“本朝 太祖 肇基东土,抚有寰区,追崇 原皇帝 四圣神主,即安奉於大庙后殿。” 定当〈方〉∶妥帖 处理定当 超越逾越;胜过 超越权限 阴隲见“ 阴騭 ”。 家堂(1).家中的堂屋。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归。” (2).本指安放祖先神位的屋宇,多借指祖先的神位。 元 无名氏 《桃花女》第三折:“今日清蚤起来,先拜过了家堂,辞别了父亲,着他不要送我上车去,避过了他那恶煞。”《西游记》第十三回:“这长老净了手,同太保家堂前拈了香,拜了家堂。” 清 李渔 《凰求凤·堕计》:“面对家堂,把私愿公祈,将他心暗改,使我祸潜移,全望家堂做主,屈公道将人私庇。” 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 福寿幸福长寿。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“ 盗跖 、 庄蹻 之福寿, 齐景 、 桓魋 之富强,若引之先业,冀以后生,更为通耳。”《宋史·张齐贤传》:“ 齐贤 母 孙氏 年八十餘,封 晋国太夫人 ,每入謁禁中,上叹其福寿,有令子。” 无双没有可相比的;独一无二 精妙世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 程艺天下无双。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》 |
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