| 古诗 | 颂证道歌证道歌 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释印肃 |
| 释义 | 颂证道歌证道歌原文火裹生莲终不坏，念念劳生不自在。彼既丈夫我亦然，舍短从长无罣碍。 诗词问答问：颂证道歌证道歌的作者是谁？答：释印肃 参考注释念念(1).一个心念接一个心念；每一个心念。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪！”《西游记》第二七回：“出家人时时常要方便，念念不离善心。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只念念要存天理，即是立志。” (2).引申为一心一意。 吴樾 《＜ * 时代＞自序》：“予于是念念欲杀尽此辈。” (3).佛教语。谓极短的时间，犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》：“一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》：“是身如电，念念不住。” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“此身念念浮云改，寄语长 淮 今好在。” (4).读一读。 陈残云 《山谷风烟》第二四章：“ 老杨 谦虚说：‘我念念可以，讲解可不行呵。’” 劳生《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死。”后以“劳生”指辛苦劳累的生活。 唐 张乔 《江南别友人》诗：“劳生故白头，头白未应休。” 宋 王禹偁 《惠山寺留题》诗：“劳生未了还东去，孤棹寒蓬宿浪花。” 明 刘基 《次韵和孟伯真感兴》之二：“无用文章岂疗飢，劳生筋骨已支离。” 郁达夫 《夜偕陈世鸿氏、松永氏宿鼓山》诗：“供宿 赞公 房，一洗劳生悴。” 不自在(1).谓生病。 元 王实甫 《西厢记》第四本第一折：“望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在。” 王季思 注引 毛西河 曰：“北人称病为不自在。”《红楼梦》第七四回：“素日 晴雯 不敢出头，因连日不自在，并没十分妆饰，自为无碍。” (2).不舒服。 明 高攀龙 《高子遗书·会语四》：“人要於身心不自在处，究竟一箇著落。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二章：“她眯起肿眼向那黄瘦的男子恭顺地又象夸耀地一笑时， 道静 心里突然感到了不自在。” (3).不高兴。《红楼梦》第七二回：“昨儿 周太监 来，张口一千两，我略应慢了些，他就不自在。” 李劼人 《天魔舞》第一章：“在旁边蹲坐着的那个当爹爹的男子，油然眉头紧皱，摆出一面孔的不自在。” 丈夫(1) 已婚女子的配偶 古者丈夫不耕。——《韩非子·五蠹》 (2) 男子 生丈夫,…生女子。——《国语·越语》 (3) 成年男子 丈夫气 丈夫亦爱怜。——《战国策·赵策》 亦然也是这样。《穀梁传·成公七年》：“免牲者，为之緇衣纁裳，有司玄端，奉送至于南郊，免牛亦然。” 宋 范镇 《东斋记事》卷二：“ 周諫议 湛 善射弩，十发十中的，隔屋射亦然。” 毛 * 《论持久战》五二：“内线和外线－－抗日战争是整个处于内线作战的地位的；但是主力军和游击队的关系，则是主力军在内线，游击队在外线，形成夹攻敌人的奇观。各游击区的关系亦然。” 从长见“ 从约长 ”。 罣碍(1).佛教语。谓凡心因迷成障，未能悟脱。《般若波罗密多心经》：“菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖。” 唐 庞蕴 《杂诗》之四：“神识苟能无罣碍，廓周法界等虚空。” 元 刘君锡 《来生债》第三折：“待把我这一寸心田无罣碍，大道的事着你世人不解，则愿的一帆西风，送上我那三岛 逢莱 。” 王国维 《＜红楼梦＞评论》：“今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无世人之罣碍，而唯有永远之知识。” (2).羁绊；牵掣；障碍。《百喻经·毗舍闍鬼喻》：“著此屐者，能令人飞行无罣碍。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·娇娜》：“生以忤直罢官，罣碍不得归。” 刘大白 《将来的人生》诗：“让从前挡住了将来，谁忍受这般罣碍？” |
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