| 古诗 | 予壬子岁过峡山正当冲圯兹出山重过阻风两日获登焉胜迹多新颇复旧观则邑人朱惟四所捐赀也朱与予别亦十年馀矣留题二首·其二 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李孙宸 |
| 释义 | 原文石尤风急驻兰桡，两夜扁舟独听潮。 山水生来元有分，云霞天际忽相招。 风归羽驾闻环佩，峡约江声咽洞箫。 未信出山为小草，随缘何地不逍遥。 诗词问答问：《予壬子岁过峡山正当冲圯兹出山重过阻风两日获登焉胜迹多新颇复旧观则邑人朱惟四所捐赀也朱与予别亦十年馀矣留题二首·其二》的作者是谁？答：李孙宸 注释1. 七言律诗 押萧韵 参考注释石尤风传说古代有商人 尤某 娶 石 氏女，情好甚笃。 尤 远行不归， 石 思念成疾，临死叹曰：“吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。”见 元 伊世珍 《琅嬛记》引《江湖纪闻》。后因称逆风、顶头风为“石尤风”。 南朝 宋 孝武帝 《丁督护歌》之一：“愿作石尤风，四面断行旅。” 唐 陈子昂 《初入峡苦风寄故乡亲友》诗：“寧知 巴峡 路，辛苦石尤风。” 宋 杨亿 《荷花》诗：“洒从琼蕊露，吹任石尤风。”亦省作“ 石尤 ”、“ 石邮 ”。 唐 李商隐 《拟意》诗：“去梦随川后，来风贮石邮。” 明 张煌言 《答曹云霖监军书》：“弟栖迟 沙关 ，几三月矣。金尽粟空……只得仍图北返。两番鼓棹，又为石尤留滞。” 清 纳兰性德 《南乡子·柳沟晓发》词：“人去似春休，巵酒曾将酹石尤。” 王大觉 《月夜渡淀湖歌》：“我被石尤妒，屡把归期误。” 兰桡小舟的美称。 唐太宗 《帝京篇》之六：“飞盖去芳园，兰橈游翠渚。” 元 萨都剌 《寄朱舜咨王伯循了即休》诗：“木落 淮南 秋，兰橈泊 瓜渚 。” 清 曹寅 《鹿墟贻瓶中海棠》诗：“ 吴公 臺下花如澥，嬾趁兰橈到酒边。” 扁舟小船 一叶扁舟 扁舟寻钓翁。——唐· 李白《还山留别金门知己》 独听(1).独立辨听。《韩非子·外储说右上》：“ 申子 曰：‘独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主。’” 汉 王充 《论衡·实知》：“﹝圣人﹞有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓，故称圣则神矣。” (2).一人自听。《韩诗外传》卷五：“独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也。” 山水(1) 山上流下来的水 (2) 山和水,指山明水秀的自然风景 山水相连 (3) 指山水画 泼墨山水 吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》 生来天生;生就 这孩子生来就结实 有分(1).有分器。谓诸侯分有天子藏于宗庙的宝器。《左传·昭公十二年》：“四国皆有分，我独无有。” 杜预 注：“分，珍寳之器。” 孔颖达 疏：“古者，分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。是言诸侯皆得天子之分器也。” (2).有分别，有区别。《庄子·齐物论》：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：‘……有伦，有义，有分，有辩。’” 郭庆藩 集释：“羣分而类别也。” (1).有职分。《礼记·礼运》：“男有分，女有归。” 郑玄 注：“分，犹职也。” 陆德明 释文：“分，扶问反。” (2).有缘分。 唐 韩愈 《孟东野失子》诗：“且物各有分，孰能使之然？有子与无子，祸福未可原。” 宋 吕渭老 《浣溪纱》词：“逐伴不知春路远，见人时著小词招，阿谁有分伴吹簫？”《武王伐纣平话》卷上：“我女有分与天子为皇后。” 胡韫玉 《即席赠桥口兼之》诗：“一夕 蓬莱 齐烂醉，神仙有分傲 秦皇 。” (3).有一份。谓参与某事。 清 顾张思 《土风录》卷九：“作事预及曰有分，否曰无分，财物亦然。” (4).有一份。谓分享财物。如：这些东西人人有分。 云霞彩云和彩霞 云霞明灭。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 天际肉眼能看到的天地交接的地方 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流 相招邀请。 唐 岑参 《雪后与群公过慈恩寺》诗：“乘兴忽相招，僧房暮与朝。” 唐 温庭筠 《南歌子》词：“转眄如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招。” 羽驾传说以鸾鹤为驭的坐车。亦借指神仙。 南朝 梁 沉约 《游金华山》诗：“若蒙羽驾迎，得奉金书召。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“虽羽驾尘襟，难于会合；而丹诚皎日，誓以周旋。” 宋 贺铸 《题汉阳招真亭》诗：“羽驾飘颻安在哉？使君餘迹已尘埃。” 环佩环形玉佩;妇女的饰物 小姐气得把环佩都摔了 洞箫箫,因不用蜡蜜封底而得名 出山(1) 到山外去 (2) 旧指隐士出任官职。借指出来主持某种事务或担任某种职务 小草(1).草本植物中小弱者的统称。《乐府诗集·清商曲辞二·前溪歌之五》：“黄瓜是小草，春风何足叹。” 明 杨慎 《续百一诗》之十五：“葛藟縈樛木，兔丝附女萝；夭夭二小草，洪荫仰巨柯。” (2).中药远志苗别名。 晋 张华 《博物志》卷七：“远志苗曰小草，根曰远志。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 谢公 始有 东山 之志，后严命屡臻，势不获已，始就 桓公 司马。于时人有餉 桓公 药草，中有远志。公取以问 谢 ：‘此药又名小草，何一物而有二称？’ 谢 未即答。时 郝隆 在坐，应声答曰：‘此甚易解，处则为远志，出则为小草。’ 谢 甚有愧色。 桓公 目 谢 而笑曰：‘ 郝参军 此过乃不恶，亦极有会。’”后以小草喻平庸。亦含虽怀远志而遭际不遇之慨。 宋 陆游 《涧松》诗：“药出山来为小草，楸成树后困长藤。” 金 元好问 《洞仙歌》词：“似山中远志，谩出山来，成个甚，只是人间小草！” 明 吴承恩 《赏花钓鱼谢表》：“臣等小草，愧乎出山涸辙。” (3).指茶叶。 宋 张祁 《答人觅茶》诗：“内家新赐密云龙，只到调元六七公；赖有家山供小草，犹堪诗老荐春风。” (4).草稿。《三国志·蜀志·秦宓传》：“愿明府勿以 仲父 之言假於小草，民请为明府陈其本纪。” 清 查慎行 《自题癸未以后诗稿》诗：“论卷排成手自删，多惭小草落人间。” (5).谓草书之字形小巧者。 唐 怀素 有《小草千字文》。 宋 陆游 《村圃》诗：“小草临池学，新诗满竹题。” 明 陆深 《书辑》：“ 羲 献 之书，谓之今草；结构微眇者，谓之小草。” 随缘(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。” (2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。” 逍遥自由自在,不受拘束 |
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