| 古诗 | 大礼庆成（并引状） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张方平 |
| 释义 | 大礼庆成（并引状）原文飨帝精禋举，严亲广孝纯。 祢宫增懿典，皇册荐威神。 宝殿斋居肃，琳房献礼陈。 慨瞻清庙几，穆奠紫坛茵。 备乐嘉安曲，鸿仪显相臣。 玉从丹禁出，路俨绣旂新。 瑞霭蒙天仗，祥风入帝宸。 欢呼九州会，庆泽万方均。 有幸逢华旦，无谟翼至仁。 但祈陪百礼，景扈越千春。 诗词问答问：大礼庆成（并引状）的作者是谁？答：张方平 注释1. 五言排律 押真韵 2. 并引状 参考注释飨帝祭祀天帝。饗，通“ 享 ”。《礼记·礼器》：“是故因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以饗帝于效。”《礼记·礼器》：“ 孔子 曰：‘诵《诗》三百，不足以一献……大旅具矣，不足以饗帝。毋轻议礼！’” 严亲(1).指父母。《墨子·非儒下》：“秉轡授绥，如仰严亲。”《南史·任昉传》：“﹝ 任昉 ﹞奉世叔父母不异严亲，事兄嫂恭谨。” 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“但有时因为严亲，或者因为薄命，也竟至于偶见悲剧的结局。” (2).单指父亲。 宋 王安石 《得子固书因寄》诗：“严亲抱忧衰，生理赖以给。” 清 顾炎武 《＜梓潼篇＞赠李中孚》诗：“隐痛方童丱，严亲赴国仇。” 广孝谓将孝亲之心推及他人。《礼记·坊记》：“於父之执，可以乘其车，不可衣其衣，君子以广孝也。” 唐 元稹 《祭翰林白学士太夫人文》：“用至於二门之童孺，莫不达广孝之深情。” 威神(1).尊严的神灵。《汉书·扬雄传上》：“配帝居之 县圃 兮，象 泰壹 之威神。” 清 顾炎武 《二月十日有事于欑宫》诗：“不忍寝园荒，復来奠樽斝。仿佛见威神，云旗导风马。” (2).赫奕的声威；神明般的威严。 汉 班固 《封燕然山铭》：“勒以八阵，莅以威神。”《后汉书·南匈奴传》：“冀因圣帝威神，一举平定。” 唐 李德裕 《幽州纪圣功碑铭序》：“皇帝以 轩后 之威神， 汉高 之大略， 光武 之雄断， 魏祖 之机权，舍而用之，以定王业。” 宝殿(1).佛殿；神殿。 南朝 梁简文帝 《＜ * 颂＞序》：“高门洞啟，不因铜马之饰；宝殿霞开，无假凤皇之瑞。”《儿女英雄传》缘起首回：“天宫现彩，宝殿生云；仙乐悠扬，香烟繚绕。” (2).泛称宫殿。多指帝王的宫殿。 元 赵孟頫 《宫中口号》：“日照黄金宝殿开，雕阑玉砌拥层臺。”《三侠五义》第一回：“ 真宗 玩赏，进了宝殿，归了御座， 李 刘 二妃陪侍。” 斋居(1).斋戒别居。《明史·左懋第传》：“三月，大风霾。帝布袍斋居，祷之不止。” 清 钮琇 《觚賸续编·芙蓉阁》：“时 世宗 斋居西宫，建设醮坛，勅大臣製青词一联，悬于坛门。” (2).家居；闲居。 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“坐镇均劳逸，斋居养智恬。” 清 黄景仁 《荻港舟次》诗：“纷纷宾从厌粱肉，公也斋居饱饘粥。” (3).家居的房舍；书房。 清 吴嘉宾 《得一斋记》：“吾宗继之，以 颜氏 子得一之义，名其斋居。” 琳房炼丹房的美称。 宋 陆游 《道院杂兴》诗：“琳房何日金丹熟，老鹤犹堪万里风。” 礼陈谓以礼陈说。《战国策·韩策二》：“今 周最 固得事足下，而以不得已之故来使，彼将礼陈其辞，而缓其言。” 清庙(1).《诗·周颂》篇名。《诗·周颂·清庙序》：“《清庙》，祀 文王 也。” (2).指古帝王祭祀祖先的乐章。《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹。” 郑玄 注：“清庙谓作乐歌；《清庙》也。”《尚书大传》卷二：“古者帝王升歌《清庙》之乐。” 郑玄 注：“《清庙》，乐章名。”《后汉书·逸民传·法真》：“臣愿圣朝就加袞职，必能唱《清庙》之歌，致来仪之凤矣。” (3).即太庙。古代帝王的宗庙。《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雝显相。”《左传·桓公二年》：“是以清庙茅屋……昭具俭也。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“登明堂，坐清庙。” 郭璞 注：“清庙，太庙也。” 清 孙致弥 《咏史次王玠右先生韵》：“但听临春歌《玉树》，不闻清庙奏朱弦。” 章炳麟 《訄书·订文》：“清庙之所奏，同律之所被，箸于赋颂者，四千名而足。” 紫坛(1).以紫贝砌成的庭坛。 (2).紫色祭坛。帝王祭祀大典用。《汉旧仪》：“祭天紫坛幄帐。”《汉书·礼乐志》：“爰熙紫坛，思求厥路。” 颜师古 注：“紫坛，坛紫色也。” 唐 李白 《拟恨赋》：“握瑶图而倏昇，登紫坛而雄顾。” (3).指道教祭坛。《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“紫坛清夜醮虚皇，奎章已拜看云赐。” 备乐指具备文德、尽善尽美的音乐。《左传·成公十二年》：“貺之以大礼，重之以备乐。”《礼记·乐记》：“干戚之舞，非备乐也。” 郑玄 注：“乐以文德为备，若《咸池》者。 孔子 曰：‘《韶》，尽美矣，又尽善也。’谓‘《武》，尽美矣，未尽善也’。” 鸿仪(1).《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。” 孔颖达 疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后以“鸿仪”比喻官位。《隋书·隐逸传·崔赜》：“谬齿鸿仪，虚班驥皁。” (2).盛大的典仪。 宋 秦观 《代贺兴龙节表》：“令节载逢，鸿仪斯举。” 明 张居正 《归政乞休疏》：“今赖天地祖宗洪佑，中外安寧，大礼大婚，耕耤陵祀，鸿仪鉅典，一一修举。”《清史稿·礼志一》：“自 虞 廷修五体，兵休刑措，天秩虽简，鸿仪实容。” 相臣宰相。亦泛指大臣。 宋 梅尧臣 《送张待制知越州》诗：“沧海东边 会稽郡 ，朱轮远下相臣家。” 明 陶宗仪 《辍耕录·纪隆平》：“詔 脱脱 安置 淮安路 ， 也先帖木儿 安置 寧夏路 ，别选相臣统其兵。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·官常一》：“贤者与贤者处，时多异同，其流遂至於公门别户，如公（指 韩琦 ）者，真相臣之则也夫。” 丹禁指帝王所住的紫禁城。《隋书·百官志上》：“殿中将军、武骑之职，皆以分司丹禁，侍衞左右。” 唐 李白 《江夏使君叔席上赠史郎中》诗：“凤凰丹禁里，衔出紫泥书。” 王琦 注引《潜确居类书》：“天子所居曰禁，以丹涂壁，故曰丹禁。亦曰紫禁。” 宋 欧阳修 《夜宿中书东阁》诗：“今夜静听丹禁漏，尚疑身在玉堂中。” 宋 黄庭坚 《下水船》词：“总领神仙侣，齐到青云歧路。丹禁风微，咫尺諦闻天语。” 瑞霭吉祥的云气 天仗(1).天子的仪卫。借指天子。 唐 沉佺期 《白莲花亭侍宴应制》诗：“九日陪天仗，三秋幸禁林。” 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“枫陛新瞻天仗，兰臺入手风霜。” (2).天子狩猎用的兵仗器械。 唐 李白 《大猎赋》：“乃使神兵出于九闕，天仗罗于四野。” (3).天杖，佛所用器械。仗，同“ 杖 ”。 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“何不取天仗，压制羣魔凶！” 祥风(1).即景风。夏至后和暖的风。古代所指八风之一。《文选·班固＜东都赋＞》：“习习祥风，祁祁甘雨。” 李善 注引 宋均 曰：“即景风也。其来长养万物。” 南朝 梁 江淹 《曲赦丹阳等四郡诏》：“而玉烛未调，祥风尚鬱。” 唐 韩愈 《岐山下》诗之二：“和声随祥风，窅窕相飘扬。” 高旭 《爱祖国歌》：“我愿为祥风兮，恣披拂扫荡而莫我遮。” (2).预兆吉祥的风。《尚书大传》卷五：“王者德及皇天则祥风起。” 汉 班固 《 * 通·致仕》：“德至八方则祥风至，佳气时喜，鐘律调，音度施，四夷化， 越裳 贡。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“ 上僊公主 灵座有祥风瑞虹之应。” 明 刘基 《步虚词》之一：“太微啟灵宇，紫殿含祥风。”《三国演义》第八十回：“近有祥风庆云之瑞。” 帝宸帝王的宫殿。 唐 李商隐 《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》诗：“沦謫千年别帝宸，至今犹识 蕊珠 人。” 欢呼欢乐地喊叫 他作为英雄而受到欢呼 这场战争尚未正式结束,民众已在欢呼 九州(1) 中国的别称 (2) 日本四主岛中最南的岛 庆泽指皇帝的恩泽。 唐 元稹 《处分幽州德音制》：“又念八州之内，九赋用殷，庆泽旁流，所宜霑贷。”《宋史·乐志十五》：“躬承寳训表钦崇，庆泽布寰中。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“今国朝论囚，常以冬至前三日，而遇有庆泽，常免论决。” 万方(1) 指各地;四方 (2) 指形态多种多样 仪态万方 (3) 种种方法;各个方面 有幸有运气;机会好 三生有幸 华旦吉日良辰；光明盛世。 宋 范仲淹 《上张右丞书》：“恭维右丞，维岳降神，仪我华旦。” 宋 曾巩 《进奉元丰元年同天节功德疏状》：“矧属熙朝，实标华旦，是敢虔遵象教，恭啟法筵，倾率土之欢心，祝后天之遐算。” 宋 陆游 《贺皇帝表》：“臣等身逢华旦，目覿弥文，燕至祀禖，行庆则百男是祐；鷄鸣同寝，敢祝於万年之休。” 至仁(1).最大的仁德。《庄子·天运》：“曰：‘谓问至仁？’ 庄子 曰：‘至仁无亲。’”《孔子家语·屈节解》：“躬敦厚，明亲亲，尚篤敬，施至仁，加恳诚，致忠信，百姓化之。” (2).指最有仁德的人。《孟子·尽心下》：“仁人无敌於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” 百礼各种礼仪。《诗·小雅·宾之初筵》：“籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。” 汉 班固 《东都赋》：“万乐备，百礼暨。”《隋书·音乐志中》：“洽斯百礼，福以千年。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“正月元日，初见宗祖。躬执百礼，登降拜俯。” 千春(1).千年。形容岁月长久。 北魏 郦道元 《水经注·滍水》：“石至千春，不若速朽；苞墓万古，祇彰誚辱。” 唐 杜甫 《往在》诗：“千春荐灵寝，永永垂无穷。” 闻一多 《你指着太阳起誓》诗：“‘永久’早许给了别人，粃糠是我的份，别人得的才是你的菁华－－不坏的千春。” (2).寿辰。《孽海花》第二十回：“ 李 老爷的千春，我们怎会忘了。” |
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