| 古诗 | 赋得鸠唤雨（得和字八韵） |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 赋得鸠唤雨（得和字八韵）原文物性知时气，禽言善揣摩。 阴晴候弗舛，感召理无讹。 乍听邕邕叫，旋看霭霭挼。 宁同闻弱管，喜是织空罗。 耕已买䤥插，耘欣荷笠蓑。 诚然披雭雭，岂漫唤哥哥。 望矣夏云首，鸣哉今若何。 勤农卜雨霈，恭已奉天和。 诗词问答问：赋得鸠唤雨（得和字八韵）的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押歌韵 出处：御制诗三集卷五十 2. 得和字八韵 参考注释物性事物的本性。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“呜呼！地土风气之能移物性如是耶？” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“惟有阴阳五行之僻论，跋扈于学界，语及物性，则缘附以为辞，怪诞支离，不可穷詰。” 时气(1) 〈方〉∶时疫 感受时气,连日不适 (2) 〈方〉∶一时的好运气 听天由命碰时气 (3) 四季的气候 时气向热 揣摩悉心探求 我始终揣摩不透他的意思 阴晴(1).指向阳和背阴。 唐 王维 《终南山》诗：“分野中峰变，阴晴众壑殊。” (2).比喻得志和失意。 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“人为功名苦战争，徒然竞，百年身世，数度阴晴。” 感召(1) (2) 感化并召唤 在政策的感召下,他自首了 (3) 通过神或超自然的力量把某种意思传给或透露给代理人 说了受上帝感召而说的话 邕邕(1).邕，通“ 雍 ”。群鸟和鸣声。《文选·枚乘＜七发＞》：“螭龙德牧，邕邕群鸣。” 李善 注：“《尔雅》曰：‘邕邕，鸣声和也。’” 吕向 注：“邕邕，声也。” 南朝 宋 鲍照 《代棹歌行》：“泠泠儵疏潭，邕邕鴈循渚。” 清 黄之隽 《卓文君寄远》诗：“灵禽有良匹，邕邕叶和鸣。” (2).邕，通“ 雍 ”。和乐貌。 三国 魏 嵇康 《游仙诗》：“临觴奏《九韶》，《雅歌》何邕邕。” 宋 钱易 《南部新书》甲：“每听政之后，延入宫中，申友于之志，咏《常棣》之诗，邕邕如，怡怡如，展天伦之爱也。” 明 张居正 《玉林清赏诗序》：“诸君感鸣鹤之应，邕邕焉，鏘鏘焉，夫亦行古之道也。” 霭霭云雾密集的样子 山头霭霭暮云横。——宋· 苏轼《题南溪竹上》 弱管指毛笔。 清 李渔 《比目鱼·耳热》：“夙慧未忘，读异书如逢故物；天才独擅，操弱管似运神机。” 荷笠荷叶制成的斗笠。 唐 皮日休 《雨中游包山精舍》诗：“薜带轻束腰，荷笠低遮面。” 前蜀 韦庄 《赠渔翁》诗：“草衣荷笠鬢如霜，自説家编 楚 水阳。” 诚然(1) 确实实在 诚然可敬的长者 (2) 虽然;固然 勇敢诚然可贵,智慧却万不可少 哥哥(1) 称同父母或父母一方所生比自己年长的男子。对同辈男子的尊称 (2) 像大哥或比作大哥者 (3) 亦作“哥哥儿”。对年轻人的称呼 那捉笊篱的哥哥吃打了。——《古今小说》 (4) 对父亲的称呼 奶奶!我接爹爹去来。(正旦云)…你哥哥这其间未是他来时节,怎抵死的要去接。——元· 白朴《墙头马上》 若何如何;怎样 人马若何分拨,自由军师定夺 使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何。——《左传·僖公三十三年》 天和(1).谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。” 成玄英 疏：“汝形容端雅，勿为邪僻，视听纯一，勿多取境自，然和理归至汝身。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。” 唐 孟郊 《蜘蛛讽》诗：“万类皆有性，各各禀天和。”《红楼梦》第十六回：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。” (2).谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“精灵困於烦扰，荣卫消於役用。煎熬形气，刻削天和。” 宋 苏轼 《和寄天选长官》诗：“虚怀养天和，肯徇奔走闹。”《封神演义》第一百回：“ 李靖 等慰之曰：‘陛下当善保天和，则臣等不胜庆幸。’” 清 顾炎武 《寄子严》诗：“不幸丧厥明，犹能保天和。” (3).天气和暖。 明 何景明 《立春日作》诗之二：“鸟鸣知天曙，冰泮知天和。” |
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