| 古诗 | 临江仙 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 何蓑衣道 |
| 释义 | 临江仙原文在世为仙须有分，不须素食持斋。寸丝不著挂形骸。 蓑衣为伴侣，箬笠作家怀。 行满三千上界，奉敕宣至金台。 传言问汝有何哉。 人生长富贵，阴骘种将来。 诗词问答问：临江仙的作者是谁？答：何蓑衣道 参考注释在世活着;存活于世间 老人要是还在世,可能又是另一番景象 有分(1).有分器。谓诸侯分有天子藏于宗庙的宝器。《左传·昭公十二年》：“四国皆有分，我独无有。” 杜预 注：“分，珍寳之器。” 孔颖达 疏：“古者，分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。是言诸侯皆得天子之分器也。” (2).有分别，有区别。《庄子·齐物论》：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：‘……有伦，有义，有分，有辩。’” 郭庆藩 集释：“羣分而类别也。” (1).有职分。《礼记·礼运》：“男有分，女有归。” 郑玄 注：“分，犹职也。” 陆德明 释文：“分，扶问反。” (2).有缘分。 唐 韩愈 《孟东野失子》诗：“且物各有分，孰能使之然？有子与无子，祸福未可原。” 宋 吕渭老 《浣溪纱》词：“逐伴不知春路远，见人时著小词招，阿谁有分伴吹簫？”《武王伐纣平话》卷上：“我女有分与天子为皇后。” 胡韫玉 《即席赠桥口兼之》诗：“一夕 蓬莱 齐烂醉，神仙有分傲 秦皇 。” (3).有一份。谓参与某事。 清 顾张思 《土风录》卷九：“作事预及曰有分，否曰无分，财物亦然。” (4).有一份。谓分享财物。如：这些东西人人有分。 不须不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。” 素食(1) 素的饭食、点心等,也指出家人吃的斋 (2) 吃素 素食者 (3) 不做事白吃饭 素食则怀惭 持斋遵行戒律不茹荤食。佛教原谓过午不食，后多指素食。《梁书·文学传下·刘杳》：“自居母忧，便长断腥羶，持斋蔬食。” 唐 白居易 《斋戒满夜戏招梦得》诗：“纱笼灯下道场前，白日持斋夜半禪。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“ 桂迁 罄囊所有，造佛堂三间，朝夕佞佛持斋，养三犬於佛堂之内。”《儿女英雄传》第二一回：“列公，这念佛持斋两桩事，不但为儒家所不道，并且与佛门毫不相干。” 形骸形体(多指人的) 蓑衣用棕榈皮编成的雨衣 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。——唐· 张志和《渔歌子》 伴侣同在一起生活、工作或旅行的人;亦指夫妻 最后终于找到了她合适的伴侣 时间既是生命的敌人同时也是生命的伴侣 箬笠用箬竹叶及篾编成的宽边帽。《红楼梦》第四五回：“ 宝玉 头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。” 许杰 《邻居》四：“在风雨潇潇中，他拿着一支钝凿，没有箬笠，更没有蓑衣，出着头，在雨下淋到酒店。” 家怀谓不见外，不客套。 宋 张任国 《柳梢青》词：“掛起招牌，一声喝采，旧店新开。熟事孩儿，家怀老子，毕竟招财。”《西游记》第十八回：“那 高老 道：‘这小长老倒也家怀。’ 行者 道：‘你若肯留我住得半年，还家怀哩。’”《醒世姻缘传》第七五回：“那日， 李明宇 不在，只有 李明宇 的婆子 李奶奶 在家。双生两个小厮才够四五岁。 李奶奶 约有二十六七年纪，好不家怀，就出来合 狄周 答话，一团和气。” 三千(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。” (2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。” (3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。” 上界指天上神仙居住的地方(迷信);天界 奉敕亦作“ 奉勅 ”。1.奉皇帝的命令。 南朝 梁 任昉 《奉敕示＜七夕＞诗启》：“臣 昉 啟，奉敕，并赐示《七夕》五韵。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“﹝ 曹彬 ﹞既平 江南 回，诣閤门入见，牓子称：‘奉勑 江南 勾当公事回。’” (2).指奉师长之命。 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“妾，月府侍书女，与生有缘。今奉勅賚书 南海 ，生当偕行。” 金台(1).金砌的台；华美的台。《艺文类聚》卷二七引 三国 魏 崔琰 《述初赋》：“列金臺之蹇产，方玉闕之嵯峨。” (2).神话传说中神仙居处。《海内十洲记·昆仑》：“其一角有积金为天墉城，而方千里，城上安金臺五所，玉楼十二所。” 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“海中有金臺，出水百丈，结搆巧丽，穷尽神功。” 唐 吴筠 《游仙》诗之七：“金臺罗中天，羽客恣游息。” (3). 黄金台 的省称。比喻延揽士人之处。 唐 罗隐 《春日投钱塘元帅尚父》诗之一：“正忧衰老辱 金臺 ，敢望 昭王 顾问来。” 宋 秦观 《谢程公闢启》：“引置 金臺 之馆，俾参珠履之游。” 郭沫若 《归国杂吟》：“ 金臺 寂寞思 廉颇 ，故国苍茫走 屈平 。”参见“ 黄金臺 ”。 (4).指古 燕 都 北京 。 明 沉榜 《宛署杂记·铺行》：“当 成祖 建都 金臺 时，即因居民疎密，编为保甲。” 清 朱彝尊 《酬洪昇》诗：“ 金臺 酒坐擘红笺，云散星离又十年。” 章炳麟 《咏南海康氏》：“北上 金臺 望国氛，‘ 对山 救我’带犹存。” 言问讯问。《诗·小雅·出车》“执讯获丑” 汉 郑玄 笺：“讯，言；丑，众也……执其可言问所获之众以归。”《孔丛子·记义》：“ 卫出公 使人问 孔子 曰：‘寡人之任臣无大小，一一自言问观察之。’”《汉书·贾谊传》：“臣闻圣主言问其臣，而不自造事，故使人臣得毕其愚忠。” 王念孙 《读书杂志·汉书九》 引之 曰：“言亦问也。连称言问者，古人自有复语耳。” 有何有什么。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“几日试来那几日唱名？得意那不得意？有何传示、有何书信？”《水浒传》第五三回：“风过处，一尊黄巾力士出现，躬身禀復：‘我师有何法旨？’”如：有何不可；有何难哉。 生长(1) 在一定的生活条件下生物体体积和重量逐渐增加、由小到大的过程 小鸡生长很快 (2) 出生和成长;产生和增长 生长在山区的孩子 小明生长在北京 富贵富裕而又有显贵的地位 公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》 汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》 阴骘原指上苍默默地使安定下民,转指阴德 将来未来;现在以后的时间 少年人常思将来。——清· 梁启超《饮冰室合集》 惟思将来。 据前事推将来。 制出将来。 在可以预见的将来 |
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