古诗 | 西江月 以上见还真集卷下 |
朝代 | 元代 |
作者 | 王玠 |
释义 | 西江月 以上见还真集卷下原文入室先知下手,安炉要会施工。癸生急采向黄中。 逆把天轮旋动。 赤子飞神入海,苍龙骑上南宫。 片时啸咏下瑶空。 十极神仙皈奉。 诗词问答问:西江月 以上见还真集卷下的作者是谁?答:王玠 参考注释入室比喻学问或技能已达到深奥的境界 由也升堂矣,未入于室也。——《论语·先进》 虽受业门徒,非入室弟子,莫得亲言。——《晋书·杨轲传》 虽已登堂,尚未入室 先知认识事物在众人之前;亦指认识事物在众人之前的人;宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人 下手(1) 助手 打下手 (2) 座次的下方者,即右方 坐在主人的下手 (3) 指知识、技能低下的人 要会(1).会计;簿书。《周礼·天官·小宰》:“听出入以要会。” 郑玄 注引 郑司农 曰:“要会,谓计最之。簿书月计曰要,岁计曰会。” 孙诒让 正义:“一月之计少,举凡其要而已,故谓之要;一岁之计多,则总聚攷校,故谓之会也。” (2).指管理核计财经事宜。《旧唐书·夏侯孜传》:“洎掌于经费,备歷重难,居然要会之权,颇得均平之道。” (1).通都要道。《资治通鉴·后唐明宗天成元年》:“ 大梁 ,天下之要会也。”《续资治通鉴·宋神宗熙宁十年》:“近废 荆门军 为 长林县 ,屯兵减少,不足以控制要会。” (2).主旨;要旨。 唐 张九龄 《敕岁初处分》:“盖不体仁无以为长,不知道无以用心。故道者众妙之门,而心者万物之统。得其要会,义可以兼济於人;失其指归,生不能自全於己。” 明 归有光 《洪范传》:“前四畴责之於己,治天下之根本要会;后四畴取之於外,治天下之枝叶绪餘。” 施工按设计要求建筑 桥梁正在施工 黄中(1).心脏;内德。古代以五色配五行五方,土居中,故为黄为中央正色。心居五脏之中,故称黄中。《易·坤》:“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。” 汉 蔡邕 《司空杨秉碑》:“非黄中纯白,穷达一致,其恶能立功立事。”《南史·沉约传》:“汝并黄中英爽,终成奇器。”《魏书·高允传》:“ 高子 黄中内润,文明外照,必为一代伟器。” 章炳麟 《訄书·序种姓下》:“同柢者,其玉步同;异柢者,其玉步异。是以有黄中而无阴血,无所析也。” (2).中间黄色。 晋 陆机 《桑赋》:“故其形瑰族类,体艳众木,黄中爽理,滋荣烦縟。” 宋 韩维 《谢到水仙二本》诗:“黄中秀外干虚通,乃喜嘉名近帝聪。”原注:“此花外白中黄,茎干虚通如葱,本生 武当 山谷间,土人谓之天葱。” 清 钱谦益 《蜡梅》诗之二:“莫以黄中笑梔貌,狗蝇今日遍江乡。” (3).指皇帝。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐五郊乐章》:“黄中正位,含章居贞。”参见“ 黄中君 ”。 旋动转动。 茅盾 《子夜》十四:“女工们流汗的兴奋的红脸杂乱地旋动,互相用眼光探询。” 赤子(1) 刚生的婴儿 (2) 人民 飞神犹神游。谓形体不动而心神向往。《关尹子·四符》:“知夫此身如梦中身,随情所见者,可以飞神作我,而游太清。” 苍龙(1) (2) 二十八宿中东方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合称 (3) 太岁星,古时以为凶神,今比喻极其凶恶的人 今日长缨在手,何时缚住苍龙?——毛 * 《清平乐·六盘山》 南宫复姓 片时一会儿 啸咏见“ 啸咏 ”。 亦作“ 啸咏 ”。犹歌咏。《晋书·阮孚传》:“窃以今王莅镇,威风赫然……正应端拱啸咏,以乐当年耳。” 唐 谷神子 《博异志·刘方玄》:“唯闻厅西有家口语言啸咏之声,殆不多辨。” 宋 苏轼 《与张朝请书》之三:“新春海上啸咏之餘,有足乐者。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》:“宫中有玉树一株,围可合抱……叶类碧玉,厚一钱许,细碎有浓阴,常与女啸咏其下。” 瑶空明净的天空,有时指仙境。 宋 蔡伸 《忆瑶姬·南徐连沧观赏月》词:“微雨初晴,洗瑶空万里,月掛冰轮。” 明 谢谠 《四喜记·风月青楼》:“轻盈态,窈窕容,恍疑仙子下瑶空。”《群音类选·窃符记·如姬焚香》:“瑶空虚朗,冰轮初上。” 极神耗尽精神。《汉书·董仲舒传》:“问勤劳,恤孤独,尽思极神。” |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。